Aristofanes

Povolenie na ohováranie

George Grote povedal o Aristofanovi:

"Pravdepodobne sa už nikdy viac neukáže plná sila nespútanej komédie... neľútostná licencia útoku na bohov, inštitúcie, politikov, filozofov, básnikov, súkromných občanov... a dokonca aj na aténske ženy."

"[Aténčania] znášali s dobrou náladou plnú zhovievavosť posmeškov... na adresu tých demokratických inštitúcií, ku ktorým boli úprimne pripútaní... Demokracia bola dostatočne silná na to, aby znášala nepriateľské jazyky či už vážne, alebo žartom.^p450/452

Prežité hry

• Acharňania (425 pred n. l.) Aristofanes ukazuje, že sa nepoddá politickému zastrašovaniu. Hra sa vyznačuje absurdným humorom a nápaditou výzvou na ukončenie peloponézskej vojny
• Rytieri (424 pred n. l.) Hra je satirou na spoločenský a politický život Atén a hanlivým útokom na provojenského populistu Kleóna. Kleón stíhal Aristofana za to, že v predchádzajúcej hre Babylončania (426 pred n. l.: nezachovala sa) očiernil mesto. Aristofanes sľúbil pomstu v Acharňanoch a práve v Rytieroch sa mu pomstila.
• Oblaky (originál 423 pred n. l., zachovala sa nedokončená prepracovaná verzia z rokov 419-416 pred n. l.) Robí si žarty zo Sokrata a intelektuálnych mód v klasických Aténach. Prvá známa "komédia myšlienok".
• Osy (422 pred n. l.) Aristofanes zosmiešňuje súdy, ktoré Kleónovi poskytli mocenskú základňu:. Obsahuje aj tému mladík vs. starec, ktorá sa opakovane objavuje vo viacerých hrách.
• Mier (prvá verzia, 421 pred n. l.) len niekoľko dní pred koncom desaťročnej peloponézskej vojny. Hra je pozoruhodná svojou oslavou návratu k životu na vidieku. Koniec však nie je pre všetkých šťastný. Ako vo všetkých Aristofanových hrách, aj tu je množstvo vtipov, dej je divoko absurdný a satira je divoká. Kleón, provojnový populistický vodca Atén, je opäť terčom, hoci len pred niekoľkými mesiacmi zahynul v boji.
• Vtáci (414 pred n. l.) Fantázia, pozoruhodná napodobňovaním vtákov a ich spevom.
• Lysistrata (411 pred n. l.) Najznámejšia z jeho hier, často uvádzaná v moderných verziách. Hra je pozoruhodná tým, že je raným odhalením sexuálnych vzťahov v spoločnosti, v ktorej dominujú muži.
• Thesmophoriazusae (Slávnostné ženy, prvá verzia, okolo roku 410 pred n. l.) Paródia aténskej spoločnosti so zameraním na úlohu žien v spoločnosti, v ktorej dominujú muži, na márnivosť básnikov, ako sú Euripides a Agathón, a na nehanebnú vulgárnosť obyčajných Aténčanov.
• Žaby (405 pred n. l.) Hra na tému "staré spôsoby dobré, nové spôsoby zlé". Žaby rozprávajú príbeh boha Dionýza, ktorý cestuje do Hádu so svojím otrokom Xantiom, ktorý je múdrejší a odvážnejší ako on, aby priviedol dramatika Euripida späť z mŕtvych.
• Ecclesiazousae (Zhromaždenie žien, okolo roku 392 pred n. l.) má podobný námet ako Lysistrata. Veľká časť komédie pochádza od žien, ktoré sa zapájajú do politiky. Hra je oveľa viac presiaknutá rodovou problematikou ako Lysistrata.
• Plutus (Bohatstvo, druhá verzia, 388 pred n. l.) V hre vystupuje starší aténsky občan Chremylos a jeho otrok. Chremylos predstavuje seba a svoju rodinu ako cnostných, ale chudobných, ktorí sa vybrali hľadať radu k veštcovi. Dostane radu, aby nasledoval prvého muža, ktorého stretne, a vzal ho so sebou domov. Ukáže sa, že tým mužom je boh Plutus - ktorý je oproti očakávaniam slepý žobrák. Po dlhom dohadovaní sa Plutovi podarí presvedčiť, aby vstúpil do Chrémilovho domu, kde sa mu navráti zrak. Zápletku možno čítať takto: bohatstvo teraz získajú len tí, ktorí si ho nejakým spôsobom zaslúžia.

Súvisiace stránky

• Divadlo starovekého Grécka