Parsifal: opera Richarda Wagnera — dej, história a význam

Wagner urobil viac ako ktorýkoľvek iný skladateľ v 19. storočí, aby zmenil spôsob, akým ľudia počúvali operu. V 18. storočí ľudia chodili do opery a sedeli v lóžiach, aby sa rozprávali s inými ľuďmi a boli videní. Skladatelia písali opery s veľkými áriami, ktoré umožnili spevákom predviesť svoje schopnosti a prinútiť publikum k potlesku.

Wagner to všetko zmenil. Čoskoro vytvoril opery, v ktorých nie je rozdiel medzi recitatívom (kde sa rozpráva príbeh) a áriou (veľkými piesňami pre sólistov). Hudba jeho neskorších opier, najmä Parsifala, je ako dlhá, súvislá línia s bohatou romantickou harmóniou. Hudba sa rozvíja logicky, s leitmotívmi (veľmi krátke hudobné útvary, ktoré predstavujú konkrétne osoby alebo myšlienky), ktoré pomáhajú hudbe a príbehu rozvíjať sa.

Príbeh Parsifala a Svätého grálu sa zachoval v niekoľkých podobách z rokov 1170 až 1220. Wagner, ktorý si slová svojich opier vždy písal sám, použil zmes niekoľkých verzií príbehu, aby vyhovoval jeho predstavám o opere. Parsifal je mladý muž, ktorý je "čistý blázon", čo znamená, že je to nevinný, dobrý človek, ktorý pomaly začína chápať svet. Svätý grál je kalich, z ktorého údajne pil Ježiš Kristus pri Poslednej večeri. Sväté kopije sú kopije, ktorými údajne rímsky vojak prebodol Ježišovi bok, keď ho posadili na kríž. Svätý grál a Sväté kopije sú posvätné relikvie (veci z minulosti), ktoré boli zverené Titurelovi a jeho skupine kresťanských rytierov, aby sa o ne starali. Titurel postavil hrad Montsalvat vysoko na lesných skalách, aby ich strážil. Musí si dávať pozor najmä na Klingsora, ktorý žije neďaleko. Klingsor je čarodejník, ktorý má záhradu plnú krásnych kvetinových panien. Tieto panny sú v jeho moci. Jednou z nich je Kundry. Už sa jej podarilo zlákať niekoľko mladých rytierov do Klingsorovej moci. Dokonca ani Titurelov syn Amfortas neodolal vábeniu Kundry. Zobrala mu kopiju a ťažko ho zranila, kým sa zachránil. Na začiatku opery leží v bolestiach. Jediné, čo by mohlo ranu zahojiť, by bol dotyk svätého kopija, ktoré má teraz Klingsor, a jediná osoba, ktorá by mohla toto kopija opäť získať, je "čistý blázon", mladý muž, ktorý nevie nič o zle sveta a ktorý dokáže odolať kráse kvetinových panien.

Akt I

Opera sa začína orchestrálnou predohrou (Wagner ju nenazýva predohrou). Keď sa zdvihne opona, Gurnemanz, jeden zo starších rytierov, prebudí dvoch spiacich sluhov. Kľačia a modlia sa, keď kráľa Amforta na lôžku privádzajú k lesnému jazeru, aby si vykúpal ranu. Prichádza Kundry, vrhá sa na koni a hľadá niečo, čo by mu zahojilo ranu (keď je Kundry preč od Klingsora, nie je v jeho moci. Má pocit, že to bola jej vina, že Amfortas bol zranený. Keď Kundry nie je v Klingsorovej moci, je vlastne vernou posolkou Grálu).

Zrazu mu k nohám padne zranená labuť (vták, ktorý je pre rytierov Grálu posvätný). Labuť zabil Parsifal. Ten nevedel, že to bolo zlé, ale keď ho rytieri chytia, uvedomí si svoju vinu a šíp zlomí. Rytieri sa ho spýtajú na meno, ale Parsifal povie, že nevie, ako sa volá a odkiaľ pochádza. Rytieri si zrazu uvedomia, že Parsifal je čistý blázon, ktorého potrebujú a ktorý dokáže chytiť Sväté kopije.

Scéna sa mení. Rytieri prijímajú. Amfortas má strašné bolesti, ale musí splniť svoju povinnosť pri obrade. Keď sa ukáže Svätý grál, v sále sa jasne leskne. Rytieri klesajú na kolená. Zdá sa, že len Parsifal nechápe zmysel toho všetkého.

Druhé dejstvo

Scénou je Klingsorova čarovná záhrada pri jeho hrade. Kundry ním vyvolaná je teraz celkom iná: nemá vlastnú moc, je ovládaná a trýznená Klingsorom. Klingsor si všimne, že sa z diaľky blíži Parsifal, ktorého očakáva, a pošle svojich čarovných rytierov, aby s ním bojovali, pričom očakáva, že ich Parsifal porazí. Kvetinárky, manželky rytierov, uvidia Parsifala a zavolajú ho jeho menom. Ešte nikto ho nikdy neoslovil jeho menom. Keď ho jedna z nich pobozká na pery, zrazu si uvedomí, čo má urobiť. Teraz si spomína na všetko, čo sa stalo v prvom dejstve, a chápe jeho význam. Odhodí dievča na stranu. Objaví sa Klingsor a hodí po Parsifalovi kopiju, ale tá sa zázračne zastaví nad Parsifalovou hlavou. Parsifal ju chytí a urobí znamenie kríža. Hrad je zničený, záhrady zmiznú a on odchádza späť ku grálu.

Tretie dejstvo

Po ceste, ktorá mu zaberie mnoho rokov, sa Parsifal vracia do lesa Grálu. Gurnemanz je už veľmi starý. Kundry pracuje pre rytierov. Parsifal je oblečený ako čierny rytier. Kundry ho spozná, ale Gurnemanz nie. Je nahnevaný, že v tento svätý deň (je Veľký piatok) prišiel ozbrojený cudzinec. Parsifal hodí kopiju do zeme, odloží zbrane a zloží si prilbu. Gurnemanz si uvedomí, kto to je. Pomáha mu obliecť sa ako rytier Grálu. Kundry mu umyje nohy a osuší ich svojimi dlhými vlasmi. Gurnemanz požehná Parsifalovi hlavu. Parsifal je teraz rytierom Grálu a pokrstí Kundry. Titurel práve zomrel a Amfortas, stále v strašných bolestiach, vychádza odkryť grál. Parsifal vstúpi a hrotom kopije sa dotkne rany. Amfortasova bolesť sa zmení na šťastie, svätyňa sa otvorí, grál obklopí svetlo. Rytieri pokľaknú, Kundry pokojne zomiera. Všetko je odpustené. Hudba sa končí vyvrcholením založeným na leitmotívoch Svätého grálu a Sviatosti.

Do roku 1903 bol Bayreuth Festspielhaus jediným miestom, kde sa mohla hrať Wagnerova opera Parsifal. V roku 1903 bola opera uvedená v Metropolitnej opere v New Yorku. Čoskoro sa začala hrať aj na iných miestach.

Wagner rád označoval Parsifala ako "ein Bühnenweihfestspiel" ("Slávnostná hra na posvätenie javiska"). V Bayreuthe sa stalo tradíciou, že po prvom dejstve opery sa nesmie tlieskať.

Dirigentom prvého predstavenia bol Hermann Levi, dvorný dirigent Mníchovskej opery. Wagner mal námietky proti tomu, aby Parsifala dirigoval Žid (Leviho otec bol v skutočnosti rabín). Wagner najprv navrhol Levimu, aby konvertoval na kresťanstvo, čo Levi odmietol. Wagner potom napísal kráľovi Ludwigovi, že sa rozhodol prijať Leviho. A to aj napriek tomu, že (ako tvrdil) dostal sťažnosti, že "zo všetkých diel práve toto najkresťanskejšie dielo" by mal dirigovať Žid. Kráľ s tým vyjadril spokojnosť. Povedal, že "ľudia sú v podstate všetci bratia". Wagner napísal kráľovi, že "považuje židovskú rasu za zrodeného nepriateľa čistej ľudskosti a všetkého, čo je na nej vznešené".