Edmund Husserl: zakladateľ fenomenológie

Vzdelanie a prvé práce

Husserl sa narodil v židovskej rodine v meste, ktoré bolo vtedy súčasťou Rakúskeho cisárstva (po roku 1918 súčasťou Československa a od roku 1993 súčasťou Českej republiky). V roku 1886 sa stal členom luteránskej cirkvi.

Spočiatku študoval matematiku, ale potom začal navštevovať prednášky z psychológie a filozofie. Brentano na Husserla urobil taký dojem, že sa rozhodol zasvätiť svoj život filozofii.

Jeho hlavným dielom je Philosophie der Arithmetik (1891). V týchto prvých prácach sa pokúša spojiť matematiku, psychológiu a filozofiu s hlavným cieľom poskytnúť spoľahlivé základy matematiky. Analyzuje psychologický proces potrebný na získanie pojmu čísla a potom sa na základe tejto analýzy snaží vybudovať systematickú teóriu. Na dosiahnutie tohto cieľa používa niekoľko metód a koncepcií prevzatých od svojich učiteľov. Od Weierstrassa odvodzuje myšlienku, že pojem čísla vytvárame počítaním určitého súboru predmetov. Od Brentana a Stumpfa preberá rozlišovanie medzi vlastným a nevlastným prezentovaním.

Husserl to na príklade vysvetľuje takto: ak stojíte pred nejakým domom, máte správnu, priamu prezentáciu tohto domu, ale ak ho hľadáte a pýtate sa na cestu, potom sú tieto pokyny (napr. dom na rohu tej a tej ulice) nepriamou, nesprávnou prezentáciou. Inými slovami, správnu prezentáciu objektu môžete mať vtedy, ak je skutočne prítomný, a nesprávnu (alebo symbolickú, ako to tiež nazýva) vtedy, ak tento objekt môžete naznačiť len prostredníctvom znakov, symbolov atď.

Ďalším dôležitým prvkom, ktorý Husserl prevzal od Brentana, je intencionalita, teda predstava, že hlavnou charakteristikou vedomia je, že je vždy intencionálne. Hoci sa často zjednodušene zhrňuje ako "osožnosť" alebo vzťah medzi mentálnymi aktmi a vonkajším svetom, Brentano ju definoval ako hlavnú charakteristiku mentálnych javov, podľa ktorej ich možno odlíšiť od fyzických javov.

Vypracovanie fenomenológie

Niekoľko rokov po vydaní svojho hlavného diela, Logických skúmaní (Logische Untersuchungen, 1900-1901), Husserl urobil niekoľko kľúčových konceptuálnych rozpracovaní, ktoré ho viedli k tvrdeniu, že na to, aby sme mohli skúmať štruktúru vedomia, musíme rozlišovať medzi aktom vedomia a javmi, na ktoré je zameraný (objekt v sebe, transcendentný voči vedomiu).

Poznanie podstát by bolo možné len vtedy, ak by sa "odstránili" všetky predpoklady o existencii vonkajšieho sveta. Tento postup nazval epoché.

Husserl sa potom začal sústreďovať na ideálne, esenciálne štruktúry vedomia.

Metafyzický problém určenia druhu reality, ktorú vnímame, Husserla nezaujímal napriek tomu, že bol transcendentálnym idealistom.

Husserl navrhol, že svet predmetov a spôsobov, ktorými sa k týmto predmetom orientujeme a vnímame ich, je zvyčajne chápaný v tzv. prirodzenom postoji, ktorý sa vyznačuje presvedčením, že predmety materiálne existujú a vykazujú vlastnosti, ktoré z nich vychádzajú.

Husserl navrhol radikálne nový fenomenologický spôsob nazerania na predmety tým, že skúmal, ako ich v mnohých našich spôsoboch, ktorými sme k nim zámerne nasmerovaní, vlastne "konštituujeme" (treba ich odlišovať od materiálne "vytvárajúcich predmetov alebo objektov" .

V neskoršom období sa Husserl začal zaoberať komplikovanými otázkami intersubjektivity, konkrétne tým, ako možno predpokladať, že komunikácia o objekte sa vzťahuje na tú istú ideálnu entitu (Karteziánske meditácie, Meditácia V).

Husserl sa pokúša novými metódami priblížiť svojim čitateľom význam fenomenológie pre vedecké pozorovanie: konkrétne sa odvoláva na psychológiu) a čo znamená "bracketing prirodzeného postoja".

Kríza európskych vied je Husserlovo nedokončené dielo, ktoré sa týmito otázkami zaoberá najpriamejšie. Husserl sa v ňom po prvýkrát pokúša o historický prehľad vývoja západnej filozofie a vedy, pričom zdôrazňuje problémy, ktoré predstavuje ich čoraz (jednostrannejšia) empirická a prírodovedná orientácia.

Husserl tvrdí, že mentálna a duchovná realita majú svoju vlastnú realitu nezávislú od akéhokoľvek fyzického základu.

V nemčine

• 1887. Über den Begriff der Zahl. Psychologische Analysen.
• 1891. Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen (Filozofia aritmetiky)
• 1900. Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur reinen Logik (Logické skúmania, zv. 1)
• 1901. Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (Logické skúmania, zv. 2)
• 1911. Philosophie als strenge Wissenschaft (zahrnuté v knihe Phenomenology and the Crisis of Philosophy: Filozofia ako prísna veda a Filozofia a kríza európskeho človeka)
• 1913. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: (Idey: Všeobecný úvod do čistej fenomenológie)
• 1923-24. Erste Philosophie. Zweiter Teil: Theorie der phänomenologischen Reduktion (Prvá filozofia, 2. diel: Fenomenologické redukcie)
• 1925. Erste Philosophie. Erste Teil: Kritische Ideengeschichte (Prvý zväzok filozofie: Kritické dejiny ideí)
• 1928. Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins.
• 1929. Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft (Formálna a transcendentálna logika)
• 1931. Karteziánske meditácie (Méditations cartésiennes)
• 1936. Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie (Kríza európskych vied a transcendentálna fenomenológia: An Introduction to Phenomenological Philosophy)
• 1939. Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik. (Skúsenosti a úsudok)
• 1952. Ideen II: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution.
• 1952. Ideen III: Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften.

V angličtine

• Karteziánske meditácie, 1960 [1931]. Cairns, D., trans. Dordrecht: Kluwer. Online.
• Kríza európskych vied a transcendentálna filozofia, 1970 [1936/54], Carr, D., trans. Evanston: Northwestern University Press.
• Experience and Judgement, 1973 [1939], Churchill, J. S., a Ameriks, K., prekladatelia. Londýn: Routledge.
• Formálna a transcendentálna logika, 1969 [1929], Cairns, D., trans. Haag: Nijhoff.
• Myšlienky týkajúce sa čistej fenomenológie a fenomenologickej filozofie -- prvá kniha: Všeobecný úvod do čistej fenomenológie, 1982 [1913]. Kersten, F., trans. Haag: Nijhoff.
• Myšlienky týkajúce sa čistej fenomenológie a fenomenologickej filozofie - druhá kniha: Štúdie z fenomenológie ústavy, 1989. R. Rojcewicz a A. Schuwer, prekladatelia. Dordrecht: Kluwer.
• Myšlienky týkajúce sa čistej fenomenológie a fenomenologickej filozofie - tretia kniha: Klein, T. E., a Pohl, W. E., prekladatelia: Phenomenology and the Foundations of the Sciences, 1980. Dordrecht: Kluwer.
• Logické skúmania, 1973 [1913], Findlay, J. N., trans. London: Routledge.
• O fenomenológii vedomia vnútorného času (1893-1917), 1990 [1928]. Brough, J.B., trans. Dordrecht: Kluwer.
• "Philosophy as Rigorous Science", preklad Lauer, Q., ed., 1965 [1910] Phenomenology and the Crisis of Philosophy. New York: Harper.
• Filozofia aritmetiky, Willard, Dallas, 2003 [1891]. Dordrecht: Kluwer.

Antológie:

• Willard, Dallas, preklad, 1994. Rané spisy z filozofie logiky a matematiky. Dordrecht: Kluwer.
• Welton, D., ed., 1999. The Essential Husserl. Bloomington: Indiana University Press.