Muhammad Džinnáh

Muhammad Alí Džinnáh sa narodil 25. decembra 1876 v Karáčí v islamistickej rodine Púndža Džinnáha. Džinnáh. Narodil sa v Džirke v meste Sindh. Jeho otec sa volal Jinnah Poonja (1857 - 1901) a matka sa volala Mithibai. Džinnáh bol najstarším zo siedmich detí Džinnáha Púndžu a Mithibai. Jeho rodina sa do Sindhu prisťahovala z oblasti Kathiawar v indickom Gudžaráte.

Džinnáhovo rodné meno bolo Mahomedali Džinnáhbhaj. Neskôr si ho zmenil na oveľa jednoduchšie "Muhammad Ali Jinnah" alebo M.A. Doma sa v jeho rodine rozprávalo v jazyku gudžarátí a deti sa dohovorili aj po kutchi a anglicky. Okrem Fatimy sa o jeho súrodencoch vie len málo.

Prvé pracovné roky

V roku 1891 (keď mal pätnásť rokov) odišiel Džinnah do Londýna a niekoľko rokov pracoval pre jednu spoločnosť. V tom čase mu zomrela matka.

V roku 1894 Džinnáh opustil svoje zamestnanie a začal študovať právo. Zapísal sa do kurzu v Lincoln's Inn a štúdium ukončil v roku 1896. Ešte počas pobytu v Londýne sa začal zúčastňovať aj na politike. Veľmi obdivoval indických politických vodcov Dadabhaia Naorojiho a sira Pherozeshaha Mehtu. Postupne si Džinnah vytváral vlastný politický názor. Uvažoval v línii, že India by mala mať ústavnú samosprávu.

Približne v tom čase jeho otec stratil svoj podnik. Džinnáh sa tak ocitol vo veľkých ťažkostiach. Medzitým začal vykonávať právnickú prax v Bombaji. Postavil si tiež dom v bombajskej oblasti Malabar Hill. Tento dom je dnes známy ako Jinnah House.

Stal sa úspešným právnikom. V roku 1908 zastupoval Bala Gangadhara Tilaka, slávneho vodcu Indického národného kongresu. Tilak čelil obvineniu z poburovania proti britskej vláde. Džinnáh sa dobre obhájil, ale Tilaka poslali do väzenia.

Prvé roky politiky

Džinnáh vstúpil do Indického národného kongresu už v roku 1906, keď sa začal venovať politike. Kongres bol najväčšou politickou organizáciou v Indii. Mnohí členovia a vodcovia Indického národného kongresu boli za obmedzenú samosprávu Indie. Rovnaký názor zastával aj Džinnáh. V tom čase bol jeho vzorom Gopal Krišna Gokhale.

Džinnáh sa 25. januára 1910 stal členom sedemdesiatdvačlennej cisárskej legislatívnej rady. Bol aktívnym členom rady. Podobne ako mnohí iní indickí vodcovia aj Džinnáh podporoval Veľkú Britániu počas prvej svetovej vojny. vodcovia podporovali Veľkú Britániu v domnení, že po vojne Veľká Británia poskytne Indii politickú slobodu.

Džinnáh sa spočiatku vyhýbal vstupu do Všeindickej moslimskej ligy, ďalšej indickej politickej organizácie. Moslimovia ju založili v roku 1906. V roku 1913 sa Džinnáh stal členom Moslimskej ligy. V roku 1934 sa stal predsedom Moslimskej ligy. Pomohol uzavrieť dohodu medzi Kongresom a Moslimskou ligou (Lucknowský pakt v roku 1916). Dohoda sa snažila predstaviť Britom jednotný front za udelenie samosprávneho dominantného postavenia Indii v britskom impériu. Išlo o podobný štatút domínia, aký mali v tom čase Kanada, Nový Zéland a Austrália.

V roku 1918 sa Džinnáh znovu oženil. Jeho druhou manželkou bola Rattanbai Petitová. Bola od neho o dvadsaťštyri rokov mladšia. Bola dcérou Džinnáhovho osobného priateľa sira Dinshawa Petita, ktorý patril k parsíjskej zoroastrijskej komunite. Mnohým Parsíom a moslimom sa nepáčilo manželstvo medzi osobami dvoch náboženstiev. Manželia žili v Bombaji (dnes Bombaj) a často cestovali do Európy. V roku 1919 sa jeho manželke narodila dcéra, ktorá dostala meno Dina.

V roku 1918 sa Mohandás Gándhí stal jedným z vodcov Kongresovej strany. Gándhí zastával líniu nenásilného protestu za získanie samosprávy pre Indiu. Džinnáh zastával inú líniu. Chcel viesť ústavný boj za získanie samosprávy pre Indiu. Džinnáh bol tiež proti Gándhího podpore hnutia Chilafát. Postupne medzi nimi vzniklo mnoho rozdielov. V roku 1920 Džinnáh opustil kongresovú stranu. Stal sa predsedom Moslimskej ligy. V tomto čase Džinnáh predložil program na zmiernenie rozdielov medzi Kongresovou stranou a Moslimskou ligou. Program mal štrnásť bodov činnosti. Preto sa stal ľudovo známy ako Džínhových štrnásť bodov. Kongresová strana ich však neprijala.

Počas týchto rokov utrpel Džínnyho osobný život. Jeho sústredenie na politiku viedlo k napätiam v manželstve Džinnaha.Manželia sa rozišli v roku 1927 a po ťažkej chorobe Rattanbai zomrel.

Približne v tom čase sa konala konferencia indických vodcov s vládou Veľkej Británie. Konala sa v Londýne a je známa ako konferencia pri okrúhlom stole. Džinná kritizoval Gándhího politiku. Konferencia bola neúspešná. Džinnáh nebol spokojný ani s Moslimskou ligou. Rozhodol sa odísť z politiky. Opäť začal pracovať ako právnik v Anglicku. Počas všetkých týchto rokov sa o Jinnahove záležitosti doma aj vonku starala jeho sestra Fatima Jinnah. Stala sa tiež jeho blízkou poradkyňou. Pomáhala mu pri výchove Jinnahovej dcéry Diny Wadiaovej. Dcéra sa vydala za Nevilla Wadiu, Parasiho, ktorý konvertoval na kresťanstvo. Džinnovi sa toto manželstvo nepáčilo, ale s dcérou si naďalej dopisoval.

Vodca Moslimskej ligy

Mnohí indickí moslimskí vodcovia ako Aga Chán III, Coudhary Rahmat Ali a Sir Muhammad Iqbal žiadali Džinnáha, aby sa vrátil do Indie.

Vedúci predstavitelia Moslimskej ligy chceli, aby prevzal vedenie Moslimskej ligy. Džinnah súhlasil s návratom do Indie. V roku 1934 opustil Londýn a vrátil sa do Indie, aby opäť reorganizoval Moslimskú ligu. Postavenie strany sa mu však podarilo oživiť až po voľbách v roku 1937, keďže Moslimská liga získala len niekoľko kresiel. V tom čase však Lige pomohol vplyvný premiér Pandžábu sir Sikandar Hayat Khan. V októbri 1937 súhlasil so vstupom Džíninovej Moslimskej ligy do svojej silnej vlády. Táto dohoda sa nazývala pakt Džinnaha a Sikandara.

Jeho rozpory s Kongresovou stranou sa naďalej prehlbovali. V roku 1930 sa niektorí moslimskí vodcovia, ako napríklad Alláma Iqbal, zasadzovali za vytvorenie samostatného štátu pre moslimský ľud Indie. Nakoniec dospel k záveru, že hinduisti a moslimovia nemôžu žiť v jednej krajine. Aj Džinnah začal mať myšlienku samostatnej krajiny pre moslimov v Indii. Džinnah a Moslimská liga začali pracovať na vytvorení takejto samostatnej krajiny. V roku 1940 vypracovali plán s názvom Pakistanská rezolúcia. Táto nová krajina sa mala volať Pakistan.

V roku 1941 založil Džinnáh noviny s názvom Dawn. Tieto noviny uverejňovali názory a politické myslenie Moslimskej ligy. Počas druhej svetovej vojny Džinnáh podporoval Britov a bol proti hnutiu Kongresovej strany za opustenie Indie. V roku 1944 Gándhí viedol s Džinnáhom 14 kôl rozhovorov, ale nedokázali dospieť k žiadnemu záveru. V tom čase už Moslimská liga vytvorila vlády v niektorých provinciách a vstúpila aj do ústrednej vlády.

Zakladateľ Pakistanu

Po druhej svetovej vojne začala Veľká Británia podnikať kroky na získanie nezávislosti Indie. Dňa 16. mája 1946 Briti oznámili plán na vytvorenie zjednotenej Indie. O mesiac neskôr, 16. júna 1946, Briti oznámili ďalší plán na rozdelenie britského Rádu na dve krajiny, jednu pre hinduistov a druhú pre moslimov.

Kongresová strana prijala plán zo 16. mája 1946. Moslimská liga pod vedením Džinnaha prijala oba plány. Džinnah však 16. augusta 1946 vyhlásil aj priamu akciu na dosiahnutie nezávislosti Pakistanu, samostatnej krajiny moslimov bývalého britského Rádu. Po niekoľkých kolách diskusií bol Britský rádž rozdelený (v auguste 1947) na dve krajiny, Indiu a Pakistan. V roku 1971 získal Bangladéš nezávislosť od Pakistanu.

Generálny guvernér

Britský indický rádž bol rozdelený na dve krajiny, a to Indiu a Pakistan. Džinnáh sa stal prvým generálnym guvernérom Pakistanu, jeho sestra Fatima Džinnáh sa stala "matkou národa". Stal sa tiež predsedom pakistanského ústavodarného zhromaždenia. V prejave na ústavodarnom zhromaždení 11. augusta 1947 Džinnah hovoril o budúcnosti Pakistanu ako sekulárneho štátu. Povedal to týmito slovami:

Môžete patriť k akejkoľvek náboženskej kaste alebo vierovyznaniu - to však nemá nič spoločné so záležitosťami štátu. Časom hinduisti prestanú byť hinduistami a moslimovia prestanú byť moslimami, nie v náboženskom zmysle, pretože to je osobná viera každého jednotlivca, ale v politickom zmysle ako občania štátu.

Džinna prevzal aj priame vedenie vlády. Po rozdelení došlo k rozsiahlemu násiliu medzi moslimami a hinduistami. Tieto násilnosti boli veľmi závažné v Pandžábe a Bengálsku. Džinnah spolu s hinduistickými vodcami z Indie obchádzal tieto oblasti, aby upokojil obyvateľstvo. Pri násilnostiach zahynulo mnoho ľudí. Odhady počtu obetí sa pohybujú od dvestotisíc až po viac ako milión mŕtvych. Džinnáh bol osobne veľmi smutný zo všetkých týchto udalostí.

Krátko po vyhlásení nezávislosti Indie a Pakistanu vypukol v Kašmíre ozbrojený konflikt. Kašmírsky kráľ súhlasil s tým, že sa stane súčasťou Indie, čo sa však nepáčilo najmä kašmírskym moslimom. Začali bojovať v Kašmíre. India musela do Kašmíru, ktorý sa stal súčasťou Indie, poslať svoje jednotky. India vzniesla tento problém pred Organizáciou Spojených národov. Organizácia Spojených národov nariadila ukončenie konfliktu a plebiscit. Tento problém má stále zlý vplyv na indicko-pakistanské vzťahy.

Úloha Džinnaha pri vytváraní Pakistanu ako nového štátu bola veľmi dôležitá. Vďaka tomu sa stal medzi obyvateľmi Pakistanu veľmi populárnym. Vo východnom Pakistane (dnešný Bangladéš) sa ľudia postavili proti Džínnovmu názoru, že jediným národným jazykom by mala byť urdčina.

Muhammad Alí Džinnáh sa narodil 25. decembra 1876 v Karáčí v islamistickej rodine Púndža Džinnáha. Džinnáh. Narodil sa v Džirke v meste Sindh. Jeho otec sa volal Jinnah Poonja (1857 - 1901) a matka sa volala Mithibai. Džinnáh bol najstarším zo siedmich detí Džinnáha Púndžu a Mithibai. Jeho rodina sa do Sindhu prisťahovala z oblasti Kathiawar v indickom Gudžaráte.

Džinnáhovo rodné meno bolo Mahomedali Džinnáhbhaj. Neskôr si ho zmenil na oveľa jednoduchšie "Muhammad Ali Jinnah" alebo M.A. Doma sa v jeho rodine rozprávalo v jazyku gudžarátí a deti sa dohovorili aj po kutchi a anglicky. Okrem Fatimy sa o jeho súrodencoch vie len málo.

Prvé pracovné roky

V roku 1891 (keď mal pätnásť rokov) odišiel Džinnah do Londýna a niekoľko rokov pracoval pre jednu spoločnosť. V tom čase mu zomrela matka.

V roku 1894 Džinnáh opustil svoje zamestnanie a začal študovať právo. Zapísal sa do kurzu v Lincoln's Inn a štúdium ukončil v roku 1896. Ešte počas pobytu v Londýne sa začal zúčastňovať aj na politike. Veľmi obdivoval indických politických vodcov Dadabhaia Naorojiho a sira Pherozeshaha Mehtu. Postupne si Džinnah vytváral vlastný politický názor. Uvažoval v línii, že India by mala mať ústavnú samosprávu.

Približne v tom čase jeho otec stratil svoj podnik. Džinnáh sa tak ocitol vo veľkých ťažkostiach. Medzitým začal vykonávať právnickú prax v Bombaji. Postavil si tiež dom v bombajskej oblasti Malabar Hill. Tento dom je dnes známy ako Jinnah House.

Stal sa úspešným právnikom. V roku 1908 zastupoval Bala Gangadhara Tilaka, slávneho vodcu Indického národného kongresu. Tilak čelil obvineniu z poburovania proti britskej vláde. Džinnáh sa dobre obhájil, ale Tilaka poslali do väzenia.

Prvé roky politiky

Džinnáh vstúpil do Indického národného kongresu už v roku 1906, keď sa začal venovať politike. Kongres bol najväčšou politickou organizáciou v Indii. Mnohí členovia a vodcovia Indického národného kongresu boli za obmedzenú samosprávu Indie. Rovnaký názor zastával aj Džinnáh. V tom čase bol jeho vzorom Gopal Krišna Gokhale.

Džinnáh sa 25. januára 1910 stal členom sedemdesiatdvačlennej cisárskej legislatívnej rady. Bol aktívnym členom rady. Podobne ako mnohí iní indickí vodcovia aj Džinnáh podporoval Veľkú Britániu počas prvej svetovej vojny. vodcovia podporovali Veľkú Britániu v domnení, že po vojne Veľká Británia poskytne Indii politickú slobodu.

Džinnáh sa spočiatku vyhýbal vstupu do Všeindickej moslimskej ligy, ďalšej indickej politickej organizácie. Moslimovia ju založili v roku 1906. V roku 1913 sa Džinnáh stal členom Moslimskej ligy. V roku 1934 sa stal predsedom Moslimskej ligy. Pomohol uzavrieť dohodu medzi Kongresom a Moslimskou ligou (Lucknowský pakt v roku 1916). Dohoda sa snažila predstaviť Britom jednotný front za udelenie samosprávneho dominantného postavenia Indii v britskom impériu. Išlo o podobný štatút domínia, aký mali v tom čase Kanada, Nový Zéland a Austrália.

V roku 1918 sa Džinnáh znovu oženil. Jeho druhou manželkou bola Rattanbai Petitová. Bola od neho o dvadsaťštyri rokov mladšia. Bola dcérou Džinnáhovho osobného priateľa sira Dinshawa Petita, ktorý bol Parsí, ale Rattanbai prijala islam ešte pred svadbou s Džinnáhom a zmenila si meno na Maryam. Manželia žili v Bombaji (dnes Bombaj) a často cestovali do Európy. V roku 1919 sa jeho manželke narodila dcéra, ktorá dostala meno Dina.

V roku 1918 sa Mohandás Gándhí stal jedným z vodcov Kongresovej strany. Gándhí zastával líniu nenásilného protestu za získanie samosprávy pre Indiu. Džinnáh zastával inú líniu. Chcel viesť ústavný boj za získanie samosprávy pre Indiu. Džinnáh bol tiež proti Gándhího podpore hnutia Chilafát. Postupne medzi nimi vzniklo mnoho rozdielov. V roku 1920 Džinnáh opustil kongresovú stranu. Stal sa predsedom Moslimskej ligy. V tomto čase Džinnáh predložil program na zmiernenie rozdielov medzi Kongresovou stranou a Moslimskou ligou. Program mal štrnásť bodov činnosti. Preto sa stal ľudovo známy ako Džínhových štrnásť bodov. Kongresová strana ich však neprijala.

Počas týchto rokov utrpel Džínnyho osobný život. Jeho sústredenie na politiku viedlo k napätiam v manželstve Džinnaha.Manželia sa rozišli v roku 1927 a po ťažkej chorobe Rattanbai zomrel.

Približne v tom čase sa konala konferencia indických vodcov s vládou Veľkej Británie. Konala sa v Londýne a je známa ako konferencia za okrúhlym stolom. Džinná kritizoval Gándhího politiku. Konferencia bola neúspešná. Džinnáh nebol spokojný ani s Moslimskou ligou. Rozhodol sa odísť z politiky. Opäť začal pracovať ako právnik v Anglicku. Počas všetkých týchto rokov sa o Jinnahove záležitosti doma aj vonku starala jeho sestra Fatima Jinnah. Stala sa tiež jeho blízkou poradkyňou. Pomáhala mu pri výchove Jinnahovej dcéry Diny Wadiaovej. Dcéra sa vydala za Nevilla Wadiu, Parasiho, ktorý konvertoval na kresťanstvo. Džinnovi sa toto manželstvo nepáčilo.

Vodca Moslimskej ligy

Mnohí indickí moslimskí vodcovia ako Aga Chán III, Coudhary Rahmat Ali a Sir Muhammad Iqbal žiadali Džinnáha, aby sa vrátil do Indie.

Vedúci predstavitelia Moslimskej ligy chceli, aby prevzal vedenie Moslimskej ligy. Džinnah súhlasil s návratom do Indie. V roku 1934 opustil Londýn a vrátil sa do Indie, aby opäť reorganizoval Moslimskú ligu. Postavenie strany sa mu však podarilo oživiť až po voľbách v roku 1937, keďže Moslimská liga získala len niekoľko kresiel. V tom čase však Lige pomohol vplyvný premiér Pandžábu sir Sikandar Hayat Khan. V októbri 1937 súhlasil so vstupom Džíninovej Moslimskej ligy do svojej silnej vlády. Táto dohoda sa nazývala pakt Džinnaha a Sikandara.

Jeho rozpory s Kongresovou stranou sa naďalej prehlbovali. V roku 1930 sa niektorí moslimskí vodcovia, ako napríklad Alláma Iqbal, zasadzovali za vytvorenie samostatného štátu pre moslimský ľud Indie. Nakoniec dospel k záveru, že hinduisti a moslimovia nemôžu žiť v jednej krajine. Aj Džinnah začal mať myšlienku samostatnej krajiny pre moslimov v Indii. Džinnah a Moslimská liga začali pracovať na vytvorení takejto samostatnej krajiny. V roku 1940 vypracovali plán s názvom Pakistanská rezolúcia. Táto nová krajina sa mala volať Pakistan.

V roku 1941 založil Džinnáh noviny s názvom Dawn. Tieto noviny uverejňovali názory a politické myslenie Moslimskej ligy. Počas druhej svetovej vojny Džinnáh podporoval Britov a bol proti hnutiu Kongresovej strany za opustenie Indie. V roku 1944 Gándhí viedol s Džinnáhom 14 kôl rozhovorov, ale nedokázali dospieť k žiadnemu záveru. V tom čase už Moslimská liga vytvorila vlády v niektorých provinciách a vstúpila aj do ústrednej vlády.

Zakladateľ Pakistanu

Po druhej svetovej vojne začala Veľká Británia podnikať kroky na získanie nezávislosti Indie. Dňa 16. mája 1946 Briti oznámili plán na vytvorenie zjednotenej Indie. O mesiac neskôr, 16. júna 1946, Briti oznámili ďalší plán na rozdelenie britského Rádu na dve krajiny, jednu pre hinduistov a druhú pre moslimov.

Kongresová strana prijala plán zo 16. mája 1946. Moslimská liga pod vedením Džinnaha prijala oba plány. Džinnah však 16. augusta 1946 vyhlásil aj priamu akciu na dosiahnutie nezávislosti Pakistanu, samostatnej krajiny moslimov bývalého britského Rádu. Po niekoľkých kolách diskusií bol Britský rádž rozdelený (v auguste 1947) na dve krajiny, Indiu a Pakistan. V roku 1971 získal Bangladéš nezávislosť od Pakistanu.

Generálny guvernér

Britský indický rádž bol rozdelený na dve krajiny, a to Indiu a Pakistan. Džinnáh sa stal prvým generálnym guvernérom Pakistanu, jeho sestra Fatima Džinnáh sa stala "matkou národa". Stal sa tiež predsedom pakistanského ústavodarného zhromaždenia. V prejave na ústavodarnom zhromaždení 11. augusta 1947 Džinnah hovoril o budúcnosti Pakistanu ako sekulárneho štátu. Povedal to týmito slovami:

Môžete patriť k akejkoľvek náboženskej kaste alebo vierovyznaniu - to však nemá nič spoločné so záležitosťami štátu. Časom hinduisti prestanú byť hinduistami a moslimovia prestanú byť moslimami, nie v náboženskom zmysle, pretože to je osobná viera každého jednotlivca, ale v politickom zmysle ako občania štátu.

Džinna prevzal aj priame vedenie vlády. Po rozdelení došlo k rozsiahlemu násiliu medzi moslimami a hinduistami. Tieto násilnosti boli veľmi závažné v Pandžábe a Bengálsku. Džinnah spolu s hinduistickými vodcami z Indie obchádzal tieto oblasti, aby upokojil obyvateľstvo. Pri násilnostiach zahynulo mnoho ľudí. Odhady počtu obetí sa pohybujú od dvestotisíc až po viac ako milión mŕtvych. Džinnáh bol osobne veľmi smutný zo všetkých týchto udalostí.

Krátko po vyhlásení nezávislosti Indie a Pakistanu vypukol v Kašmíre ozbrojený konflikt. Kašmírsky kráľ súhlasil s tým, že sa stane súčasťou Indie, čo sa však nepáčilo najmä kašmírskym moslimom. Začali bojovať v Kašmíre. India musela do Kašmíru, ktorý sa stal súčasťou Indie, poslať svoje jednotky. India vzniesla tento problém pred Organizáciou Spojených národov. Organizácia Spojených národov nariadila ukončenie konfliktu a plebiscit. Tento problém má stále zlý vplyv na indicko-pakistanské vzťahy.

Úloha Džinnaha pri vytváraní Pakistanu ako nového štátu bola veľmi dôležitá. Vďaka tomu sa stal medzi obyvateľmi Pakistanu veľmi populárnym. Vo východnom Pakistane (dnešný Bangladéš) sa ľudia postavili proti Džínnovmu názoru, že jediným národným jazykom by mala byť urdčina.

Muhammad Ali trpel tuberkulózou od začiatku 40. rokov minulého storočia. Vedela to len jeho sestra a veľmi málo ďalších osôb blízkych rodine. Po rozdelení Indie a vzniku Pakistanu sa stal generálnym guvernérom Pakistanu. Jeho práca sa zintenzívnila, ale jeho zdravotný stav sa zhoršoval. Aby sa mu prinavrátilo zdravie, strávil mnoho mesiacov vo svojom oficiálnom dome odpočinku. Dom odpočinku sa nachádzal na mieste pomenovanom v Ziarate. Džinnáhovi sa nepodarilo získať späť svoje zdravie. Zomrel 11. septembra 1948 na tuberkulózu.

Muhammad Ali trpel tuberkulózou od začiatku 40. rokov minulého storočia. Vedela to len jeho sestra a veľmi málo ďalších osôb blízkych rodine. Po rozdelení Indie a vzniku Pakistanu sa stal generálnym guvernérom Pakistanu. Jeho práca sa zintenzívnila, ale jeho zdravotný stav sa zhoršoval. Aby sa mu prinavrátilo zdravie, strávil mnoho mesiacov vo svojom oficiálnom dome odpočinku. Dom odpočinku sa nachádzal na mieste pomenovanom v Ziarate. Džinnáhovi sa nepodarilo získať späť svoje zdravie. Zomrel 11. septembra 1948 na tuberkulózu.

V posledných rokoch niektorí vedci priniesli nové názory na Džínnovo konanie. Džinnah prejavil záujem, aby sa niektoré kniežacie štáty s hinduistickou väčšinou pripojili k Pakistanu. Títo vedci tvrdia, že tento názor bol v rozpore s Džínnom deklarovaným názorom, že hinduisti a moslimovia nemôžu žiť spolu.

Niektorí historici ako H. M. Seervai a Ayesha Jalal tvrdia, že Jinnah chcel zjednotenú južnú Áziu. Požadoval samostatný štát pre moslimov, pretože kongresoví vodcovia neboli ochotní deliť sa o moc s Moslimskou ligou.

Nedávno indickí vodcovia zo strany Bhartiya Janta Party, ako napríklad Lal Krishna Advani a Jaswant Singh, chválili Jinnaha. Jaswant Singh bol vylúčený zo strany, pretože vo svojej knihe "Jinnah - India, rozdelenie a nezávislosť" pochválil Jinnaha.

V posledných rokoch niektorí vedci priniesli nové názory na Džínnovo konanie. Džinnah prejavil záujem, aby sa niektoré kniežacie štáty s hinduistickou väčšinou pripojili k Pakistanu. Títo vedci tvrdia, že tento názor bol v rozpore s Džínnom deklarovaným názorom, že hinduisti a moslimovia nemôžu žiť spolu.

Niektorí historici ako H. M. Seervai a Ayesha Jalal tvrdia, že Jinnah chcel zjednotenú južnú Áziu. Požadoval samostatný štát pre moslimov, pretože kongresoví vodcovia neboli ochotní deliť sa o moc s Moslimskou ligou.

Nedávno indickí vodcovia zo strany Bhartiya Janta Party, ako napríklad Lal Krishna Advani a Jaswant Singh, chválili Jinnaha. Jaswant Singh bol vylúčený zo strany, pretože vo svojej knihe "Jinnah - India, rozdelenie a nezávislosť" pochválil Jinnaha.

Národy a ľudia urobili mnoho vecí na pamiatku Džinnaha. V Pakistane ho nazývajú Quaid-e-Azam. Jeho fotografie sa objavujú na mnohých pakistanských bankovkách a minciach. Medzinárodné letisko v Karáčí je pomenované po ňom. V roku 1998 bola nová univerzita v Karáčí pomenovaná Univerzita Mohammada Alího Džinnaha. ďalšia univerzita v Islamabade je pomenovaná po Kvád-e-Azámovi.

Jeho meno nesie mnoho ďalších miest a inštitúcií v Pakistane i inde. Napríklad v Turecku je po ňom pomenovaná veľká ulica. V Iráne nesie jeho meno jedna z diaľnic v hlavnom meste Teherán a v Bombaji je po ňom pomenovaná verejná hala Jinnah Hall.

O živote a diele Džinnaha hovorí mnoho kníh, filmov a televíznych programov vrátane životopisného filmu Džinna.

Národy a ľudia urobili mnoho vecí na pamiatku Džinnaha. V Pakistane ho nazývajú Quaid-e-Azam. Jeho fotografie sa objavujú na mnohých pakistanských bankovkách a minciach. Medzinárodné letisko v Karáčí je pomenované po ňom. V roku 1998 bola nová univerzita v Karáčí pomenovaná Univerzita Mohammada Alího Džinnaha. ďalšia univerzita v Islamabade je pomenovaná po Kvád-e-Azámovi.

Jeho meno nesie mnoho ďalších miest a inštitúcií v Pakistane i inde. Napríklad v Turecku je po ňom pomenovaná veľká ulica. V Iráne nesie jeho meno jedna z diaľnic v hlavnom meste Teherán a v Bombaji je po ňom pomenovaná verejná hala Jinnah Hall.

O živote a diele Džinnaha hovorí mnoho kníh, filmov a televíznych programov vrátane životopisného filmu Džinna.

• "S vierou, disciplínou a nezištnou oddanosťou povinnostiam neexistuje nič, čo by stálo za to, aby ste nedosiahli."
• "Predtým, ako sa rozhodnete, 100-krát si to premyslite, ale keď sa rozhodnete, stojte si za tým ako jeden muž."
• "Zlyhanie je pre mňa neznáme slovo."
• "Žiadny národ sa nemôže dostať na vrchol slávy, ak po jeho boku nebudú stáť ženy."
• "Očakávajte to najlepšie, pripravte sa na najhoršie."
• "Žiadny boj nemôže byť úspešný bez toho, aby sa ho zúčastnili ženy po boku mužov."
• "Musíte bdieť nad rozvojom a udržiavaním islamskej demokracie, islamskej sociálnej spravodlivosti a rovnosti mužov na vašej vlastnej pôde."
• "Islam očakáva, že každý moslim splní túto povinnosť, a ak si uvedomíme svoju zodpovednosť, čoskoro príde čas, keď sa ospravedlníme hodní slávnej minulosti."
• "To, že národ nikdy nedosiahne slobodu bez utrpenia a obetí, dostatočne potvrdili nedávne tragické udalosti na tomto subkontinente."
• "Sme obeťami zlých zvykov. Je to zločin proti ľudskosti, že naše ženy sú zatvorené medzi štyrmi stenami domov ako väzni. Nikde neexistuje sankcia za žalostné podmienky, v ktorých musia naše ženy žiť."
• "Pakistan neznamená len slobodu a nezávislosť, ale aj moslimskú ideológiu, ktorú treba zachovať, ktorá je pre nás vzácnym darom a pokladom a o ktorú sa, dúfame, s nami podelia aj ostatní."

• "S vierou, disciplínou a nezištnou oddanosťou povinnostiam neexistuje nič, čo by stálo za to, aby ste nedosiahli."
• "Predtým, ako sa rozhodnete, 100-krát si to premyslite, ale keď sa rozhodnete, stojte si za tým ako jeden muž."
• "Zlyhanie je pre mňa neznáme slovo."
• "Žiadny národ sa nemôže dostať na vrchol slávy, ak po jeho boku nebudú stáť ženy."
• "Očakávajte to najlepšie, pripravte sa na najhoršie."
• "Žiadny boj nemôže byť úspešný bez toho, aby sa ho zúčastnili ženy po boku mužov."
• "Musíte bdieť nad rozvojom a udržiavaním islamskej demokracie, islamskej sociálnej spravodlivosti a rovnosti mužov na vašej vlastnej pôde."
• "Islam očakáva, že každý moslim splní túto povinnosť, a ak si uvedomíme svoju zodpovednosť, čoskoro príde čas, keď sa ospravedlníme hodní slávnej minulosti."
• "To, že národ nikdy nedosiahne slobodu bez utrpenia a obetí, dostatočne potvrdili nedávne tragické udalosti na tomto subkontinente."
• "Sme obeťami zlých zvykov. Je to zločin proti ľudskosti, že naše ženy sú zatvorené medzi štyrmi stenami domov ako väzni. Nikde neexistuje sankcia za žalostné podmienky, v ktorých musia naše ženy žiť."
• "Pakistan neznamená len slobodu a nezávislosť, ale aj moslimskú ideológiu, ktorú treba zachovať, ktorá je pre nás vzácnym darom a pokladom a o ktorú sa, dúfame, s nami podelia aj ostatní."