Atahuallpa alebo Atawallpa (asi 1502 - 1533) bol 13. a posledný panovník ríše Tahuantinsuyo alebo Inkov. Cisárom sa stal po porážke svojho mladšieho nevlastného brata Huascara v občianskej vojne, ktorá nasledovala po smrti ich otca, Inku Huaynu Capaca, na infekčnú chorobu (možno maláriu alebo kiahne). Počas občianskej vojny prišiel Španiel Francisco Pizarro, ktorý Atahuallpu zajal a využil ho na ovládnutie ríše Inkov. Nakoniec Španieli Atahuallpu popravili. Tak sa skončila ríša Inkov (hoci po ňom nasledovalo niekoľko slabých bábkových nástupcov).

Život a pôvod

Atahuallpa sa narodil okolo roku 1502. Pochádzal z vládnucej rodiny Inkov; jeho otec bol inka Huayna Capac, ktorý rozšíril ríšu do oblastí dnešného Ekvádoru a severného Peru. Po smrti Huayna Capaca (zrejme na chorobu privlečenú z Európy) sa impérium ocitlo v kríze — vyvolalo to spor o dedičstvo medzi Atahuallpou a jeho nevlastným bratom Huáscarom. Výsledkom bola krvavá a vyčerpávajúca občianska vojna, ktorá oslabila vnútornú jednotu a vojenskú silu Tahuantinsuyo.

Občianska vojna

Vojnový konflikt medzi Atahuallpom a Huáscarom prebiehal hlavne medzi severnými a južnými provinciami ríše. Atahuallpa získal podporu severných vojvodcov a vojska z oblastí okolo Quito, zatiaľ čo Huáscar sa spoliehal na centrum ríše v Cuzcu. Atahuallpa nakoniec Huáscara porazil a uväznil; počas alebo krátko po tom bol Huáscar údajne zavraždený, čo Španieli neskôr využili proti Atahuallpovi ako jedno z obvinení.

Stretnutie so Španielmi a zajatie

V roku 1532 do oblasti dorazila výprava pod vedením Francisca Pizarra. Španieli, hoci početne slabí, mali výhodu voči Inkom v podobe ohňa, koní a kovových zbraní, ako aj vďaka stratégii a prvému prekvapeniu. Najznámejším momentom je bitka pri Cajamarce (novembrové udalosti 1532), kde Pizarro vyradil Atahuallpove sprievodné vojská a zajal samotného panovníka v komparatívne bezkrvnom, no zdecimujúcom masakre. Zajatie cisára predstavovalo obrovskú zmenu moci: Atahuallpa bol držený v zajatí a Španieli ho používali ako kľúč k získaniu kontroly nad ríšou.

Výkupné a poprava

Atahuallpa sľúbil zaplatiť obrovské výkupné — slávny sľub „naplniť jednu miestnosť zlatom až po výšku, kam siaha ruka“ a dve miestnosti striebrom — čo Španieli skutočne doposiaľ čiastočne dostali. Napriek zaplatenému výkupnému ho Španieli 1533 súdili na viaceré obvinenia vrátane bratovraždy, plánovania povstania proti Španielom a „kacířstva“ z pohľadu kresťanskej justície. Najprv mu boli prisúdené tresty za pohanské praktiky a smrť; po jeho konverzii na kresťanstvo (krst prijal katolícke meno) bolo trestné opatrenie upravené a konečná poprava prebehla udusením (garota), aby sa vyhli spaľovaniu pokrsteného človeka. Dátum jeho popravy sa uvádza v roku 1533.

Následky a význam

  • Politický rozvrat: Zajatím a smrťou Atahuallpu stratila ríša Inkov centrálnu autoritu; Španieli zaviedli svoje vlády, využili lokálne spory a postavili na trón bábkových vládcov, napríklad Manca Inku, aby získali legitímu prednosť.
  • Kolaps spoločnosti: Kombinácia občianskej vojny, chorôb (najmä kiahne a iné infekcie dovlečené Európanmi) a vojenskej invázie viedla k rýchlemu kolapsu tradičných inštitúcií a hospodárstva.
  • Odkaz Atahuallpu: V historickej pamäti má Atahuallpa dvojakú úlohu — na jednej strane panovník, ktorý víťazil v občianskej vojne a snažil sa udržať kontrolu nad ríšou; na druhej strane symbol konca suverénnej ríše Inkov a obete europskej kolonizácie. Postava je predmetom odborných aj populárnych diskusií o morálnosti, politike a dôsledkoch koloniálneho násilia.

Historiografia a pramene

O udalostiach sú informácie prevažne zo španielskych kroník a listín dobových dobyvateľov, ako aj z neskorších historických analýz. Tieto pramene sú niekedy protichodné a interpretácie sa líšia — preto zostáva mnoho detailov, vrátane presných motívov a menších okolností, predmetom historickej debaty.

Hoci Atahuallpova smrť formálne znamenala koniec autonómnej vlády Inkov, odpor proti španielskej nadvláde pokračoval ďalšie desaťročia, až do definitívneho potlačenia rezistencie v 16. storočí. Jeho osud zostáva jedným z najvýznamnejších symbolov kontaktu dvoch svetov — pôvodného a európskeho — a tragédie, ktorá postihla pôvodné obyvateľstvo Ameriky.