Cheema

História

Kmeň Cheema sa v Indii nazýval "Shaka", podľa mena Saka, ktoré používali Peržania. Od čias vojen Mahábháraty (1500 - 500 pred n. l.) sa Šakovia mnohokrát spomínali v textoch, ako sú Purány, Manusmriti, Rámájana, Mahábhárata, Pataňdžalího Mahábhásíja, Brhat Samhita Vraha Mihíru, Kavjamimamsa, Brihat-Katha-Mandžarí, Katha-Saritsagara a mnohé ďalšie staré texty. Existujú tri kráľovské rodiny jattov (Cheema, Sandhu a Gill). Hovorí sa tiež, že Cheema/Chattha Jaats sú potomkovia maharadžu Prithvi Raj Chohana z jednej z jeho manželiek.

Invázia do Indie (180 pred n. l. a neskôr)

Vo Vanaparave z Mahábháraty sa nachádza proroctvo, ktoré hovorí, že králi Šakov, Jávanov, Kambodžov, Bahlikov a Abhírov budú v Kalijuge vládnuť nespravodlivo (MBH 3/188/34-36).

Zdá sa, že ide o situáciu po rozpade maurjovskej a sunžskej dynastie a obsadení severnej Indie cudzími vojskami Šakov, Jávanov, Kambodžov a Pahlavíov.

Alexandrova invázia do Pandžábu

Alexander v roku 331 pred n. l. prepadol Achaemenidskú ríšu a s 50-tisícovou armádou vpochodoval na územie dnešného Afganistanu. Jeho pisári nespomínajú Gandharu ani Kamboja; namiesto toho vymenúvajú dvanásť malých krajín na týchto územiach. To znamená, že Gandhara a/alebo Kamboja nemuseli byť koncom 4. storočia pred n. l. veľmi veľké kráľovstvá. V roku 326 pred n. l. väčšinu z týchto približne dvanástich krajín, ktoré patrili do Gandhary Kamboja Mahajanapády, dobyl macedónsky dobyvateľ.

Alexander vyzval všetkých náčelníkov bývalej satrapie Gandhara, aby prišli k nemu a podriadili sa jeho moci. Ambhi, vládca Taxily, ktorého kráľovstvo sa rozprestieralo od rieky Indus po Hydaspes (Jhelum), mu vyhovel. Po jeho potvrdení vo svojej satrapii Alexander vytiahol proti Sakom (Cheemovia sa považujú za dekadentov Sakov) a Kamboja horalom z údolia Kunar aj Svat, známym v gréckych textoch ako Aspasios a Assakenois (q.v.) a v indických textoch ako Ashvayana a Ashvakayana (názvy odkazujú na ich jazdeckú povahu), ktorí sa odmietli podriadiť Alexandrovi. Ašvajan, Ašvakajan, Kamboja a spriaznené klany Saka kládli útočníkovi tvrdý odpor a bojovali s ním do posledného muža. Keď bolo najhoršie, dokonca aj ašvakajské ženy sa chopili zbraní a pridali sa k svojim mužom na bojisku, čím dali prednosť "slávnej smrti pred potupným životom".

Potom Alexander tiahol na východ k Hydaspe, kde sa mu Porus, vládca kráľovstva medzi Hydaspom (Jhelum) a Akesinom (Chenab), odmietol podriadiť. Obe armády vybojovali historickú bitku pri rieke Hydaspes na brehu rieky pri meste Nikaia (neďaleko dnešného mesta Jhelum). Porusova armáda bojovala statočne, ale Alexandrovej armáde sa nevyrovnala. Keď vzdorovitého rádžu (hoci bol zranený a prišiel o synov) priviedli pred Alexandra, odohral sa legendárny rozhovor, v ktorom sa Alexander Porusa opýtal: "Ako sa mám k tebe správať?" Statočný Porus odvetil: "Tak, ako sa kráľ správa k inému kráľovi." Alexander bol zasiahnutý jeho duchom. Nielenže Porusovi vrátil dobyté kráľovstvo, ale pridal k nemu aj krajinu ležiacu medzi riekami Akesín (Chenab) a Hydraotis (Ravi), ktorej vládca utiekol. Alexandrova armáda prekročila Hydraotis a pochodovala na východ k Hesidros (Beas), ale tam jeho vojská odmietli pochodovať ďalej na východ a Alexander sa obrátil späť, po rieke Jhelum a Indus sa dostal k Arabskému moru a odplával do Babylonu.

V polovici 2. storočia pred n. l. sa kmeň Yuezhi z dnešnej Číny presunul na západ do Strednej Ázie, čo spôsobilo, že sa Sakovia (Skýti) presunuli na západ a juh. Severní Sakai, známi aj ako Indo-Skythovia, sa najprv presunuli do Baktrie a neskôr prekročili Hindúkuš do Indie, kde úspešne vybojovali moc od Indo-Grékov. Po nich nasledovali Juezhiovia, ktorí boli v Indii známi ako Kušáni alebo Kušáni. Kušánovia založili v 1. storočí kráľovstvo, ktoré pretrvalo niekoľko storočí. Indovia aj Kušáni prijali budhizmus a prevzali do seba prvky indogréckeho umenia a kultúry. Ďalším stredoázijským národom, ktorý sa stal domovom v Pandžábe, boli Heftaliti (bieli Huni), ktorí podnikali nepretržité výpravy z celého Hindúkušského pohoria a v 5. storočí napokon zaviedli svoju vládu v Indii.

Invázia Muhammeda bin Kásima do Pandžábu

Mnohí Džattovia/Čími boli utláčaní hinduistickým kráľom Radžom Dahírom, ktorý vládol Pandžábu, kde väčšina obyvateľstva vyznávala budhizmus (Ram Swarup Joon: (1938, 1967)). Džáti uzavreli silné spojenectvo s moslimskými Arabmi a privítali dobytie arabského generála Muhammada bin Kásima. Muhammad bin Qasim porazil hinduistického rádžu Dahira v spojenectve s Džátmi a inými budhistickými rádžami. Po jeho príchode do mesta Brahmanabád v následnej bitke zahynulo šesť až šestnásťtisíc mužov. Budhisti a kmene Jatov, Médov a Bhuttov ho oslavovali ako záchrancu pred tyraniou z rúk Čacha a jeho príbuzných (považovaných za Kusurpov dynastie Rájovcov).

Historik Baladhuri zaznamenal pocity miestnych obyvateľov po Kásimovom odvolaní,

"Ľudia v Hinde plakali za Kásimom a zachovali jeho podobizeň v Karadži".

V knihe Chach-Nama sa ako najdôležitejšie momenty Qasimovej vlády uvádzajú tieto:

• Umožnil všetkým slobodne praktizovať svoje náboženstvo
• Hinduisti boli zaradení do Ahl al Kitab
• hinduistom a budhistom bol udelený štatút dhimmis (chránených osôb)
• Majetok zničený počas bojov bol odškodnený.
• Na znak úcty k hinduistickému obyvateľstvu vydal edikt zakazujúci zabíjanie kráv v Sindhu a Multane.

Útlak Džatov

Vládcovia pred islamom boli: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. Prví dvaja boli budhistickí džatáni a poslední dvaja boli hinduistickí džatáni. Noví brahmanskí vládcovia neboli priateľskí k mnohým budhistom, ktorí v tom čase žili v Sinde, a boli krutí k džatistom a medzom, ktorí tvorili väčšinu roľníkov. Džátsov postavili do zlých podmienok a stratili mnohé občianske práva. "Keď Čach, brahmínsky komorník, ktorý si uzurpoval trón kráľa Čacha, odišiel do Brahmanabadu, nariadil Džátom a Lohanom, aby nenosili meče, vyhýbali sa zamatovým alebo hodvábnym látkam, jazdili na koňoch bez sediel a chodili s holými hlavami a bosými nohami". Práve vďaka tomuto zázemiu Muhammad bin Kásim počas svojej kampane v Sindsku získal spoluprácu od budhistov, ako aj Džatov a Médov [1](An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

V skutočnosti ho viaceré skupiny miestneho obyvateľstva oslavovali ako osloboditeľa. Postoj budhistov v Sinde, ktorí hľadali podporu zvonku, možno vyčítať z Čač Nama.

Mohamammad bin Qasim prišiel ako osloboditeľ starobylých kmeňov Jats a Meds a porazil utláčajúceho kráľa Sindhu. Odvtedy sa vo vojne medzi budhistami a hinduistami objavil ďalší súper, ktorého budúci stúpenci monoteistickej islamskej viery navždy zmenia dejiny Indie.

Cheemas dnes

Klan Cheema má najväčší počet politických kresiel v Národnom zhromaždení Pakistanu a Senáte Pakistanu v Pandžábe, Dr. Nisar Ahmad Cheema z NA-79 dnes vedie Cheemovcov v národnom zhromaždení, Jeho predkovia tak robili v posledných 6 desaťročiach.

Táto rodina Cheema bola a stále je najväčšou a najmocnejšou rodinou, ktorá patrí do Wazirabadu, a mala veľký počet štátnych úradníkov, sudcov, policajných úradníkov, federálnych a provinčných ministrov a dokonca aj prezidenta Pakistanu. V súčasnej generácii si IG polície Zulfiqar Ahmad Cheema získal celonárodnú popularitu a je považovaný za najlepšieho policajta, akého kedy krajina vychovala. Mnohí Cheemovia emigrovali a okrem iných profesií si vybudovali úspešnú kariéru v humanitárnych agentúrach a armádach. Cheemovia majú veľmi silnú politickú kontrolu v mnohých okresoch, napríklad v Gujranwala. Cheemovia sú majiteľmi mnohých ryžovní a podlahární, napríklad Ghulam Haider Cheema z Aroopu mal najväčší obchod s ryžou a podlahami v Pakistane.

Zosnulý Sardar (kapitán) Autar Singh Cheema bol prvým Pakistancom narodeným v Indii, ktorý 20. mája 1965 vystúpil na najvyšší vrchol sveta Mount Everest. Patril a po odchode z aktívnej služby v indickej armáde žil v dedine svojich predkov v Chak Sri Ganganagar v indickom Radžastane.

Mnohí Cheemovia sa usadili v Anglicku po tom, čo sa zúčastnili 1. aj 2. svetovej vojny v indickej armáde v prospech britských síl. Väčšinou sa mylne domnievali, že na konci sveta získajú slobodu Indie, čo sa nestalo. V prvej svetovej vojne slúžilo približne 1,3 milióna indických vojakov - a viac ako 74 000 z nich prišlo o život.

Klan Cheema, ktorý sa nachádza v Nurmahale (Cheema Kalan a Cheema kurd), leží na pozemkoch bývalej Noor Jahan (Perzskej kráľovnej), dvadsiatej a poslednej manželky mughalského cisára Jahangira. Na pozemkoch Cheema sa teraz nachádzajú tajné podzemné chodby kráľovnej. Väčšina pozemkov Cheema nachádzajúcich sa v Nurmahale bola darovaná klanu Cheema za ich odvahu, tvrdú prácu a stáročia oddanosti v indických ozbrojených silách a námorníctve.

Klany Cheema sa dnes nachádzajú po celom svete vrátane Ameriky, Kanady, Anglicka a Austrálie.

Hinduistické písma

V Mahábhárate

Udjógaparava z Mahábháraty (5/19/21-23) hovorí, že na vojne v Mahábhárate sa pod velením Sudakšina Kamboja zúčastnilo zmiešané vojsko Kambodžov, Jávanov a Šakov. Epos opakovane hovorí, že toto zložené vojsko bolo veľmi divoké a hnevlivé.

Aj Mahábhárata podobne spája Šakov s Kambodžami a Jávanmi a uvádza, že pôvodne boli vznešenými Kšatrijami, ale kvôli nedodržiavaniu posvätných brahmanských kódexov degradovali na vríšalu.

Pozri hlavný článok: Kšatrija

Toto zníženie spoločenského postavenia Číamov možno pripísať aj ich bezbožnému správaniu.

V Manusmiriti

Manusmriti zaraďuje Šakov ku Kambodžom, Jávanom, Pahlavom, Parádom a všetkých ich označuje za degradovaných kšatrijov (svätých bojovníkov), ktorí sa vzpierajú brahmanským kódexom a rituálom.

V Puráne

V "Puráne Daráde" sa podkmene Jattov nazývajú ponižujúcimi výrazmi, ako napríklad Rakšovia (démoni), ktorí nemajú daršan od brahmanov.

Colná správa

Cheemovia z okresu Sialkot majú špecifické svadobné zvyky, ktoré majú aj Sindhuovia a Shahiovia. Napríklad odrežú kozie ucho a označia si čelo krvou, pričom ženích odreže vetvičku zo stromu jhand (Prosopis spicigera). Podobne ako väčšina ostatných kmeňov žijúcich v okrese Sialkot uctievajú strom jhand.

Geografia

Cheema sú najpočetnejšie v okrese Amritsar. V okrese Patiala je tiež 42 dedín. Podľa Cunninghama sa táto oblasť kedysi nazývala "Chima des" ("Des" alebo "Desh" v hindustánčine a pandžábčine znamená "krajina"). Keď Briti vládli Pandžábu, v Montgomery (Sahiwal) a Sandal Bar sa usadilo veľa ľudí, pretože v týchto oblastiach bola vybudovaná rozsiahla sieť kanálov. Cheemovia majú tiež niekoľko dedín roztrúsených po Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal alebo Noor Mahal, Moga, Ludhiana a Sangrur.

Na západných pandžábskych pláňach sa komunity Cheema vo všeobecnosti nenachádzajú za Chaj Doab. Na východných pandžábskych pláňach sa nevyskytujú za okresom Sangrur až do roku 1947, keď sa po rozdelení Pandžábu mnohí sikhskí Cheemovia presťahovali zo Sialkotu a Gujranwaly a usadili sa v dedinách Chak 4e Sri Ganganagar v Radžastane Patiala, Karnal a Sirsa. Niektoré rodiny sa neskôr presťahovali aj do Udhamsinghnagaru (Uttrakhand), Pilibhitu, Puranpuru a Rampuru (Utterpradéš). Tento región sa nazýva Mini Pandžáb a región Terai.

V Pakistane, v okresoch Sialkot a Gujranwal, žije početná populácia Cheema s mnohými dedinami Cheema, ako napríklad Chak 4e v Sri Ganganagar (Raj) Begowal, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, a Lodikay Cheema a v Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan,Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki a Chabba Cheema. V okrese Rawalpindi sa nachádza dedina neďaleko Gujar Khanu, ktorá sa volá Sui Cheemian a žije v nej značný počet obyvateľov Cheemov.

V južnom Pandžábe, v Bahawalpure a Jazmáne, žije značný počet rodín Cheema, a to v takom počte, že táto oblasť volí viac ako tucet členov vlády.

V Indii, v okresoch Rupnagar a Mohali v štáte Pandžáb, žije veľké množstvo obyvateľov Cheema s mnohými dedinami Cheema, ako napríklad Salaura.