Tirthankara (v džinizme): učiteľ a džina vedúci k mokši
Objavte význam tirthankaru v džinizme: učiteľovia a džinovia vedúci k mokše, ich učenie, história (Mahávíra, Paršvanatha) a cesta k oslobodeniu.
V džinizme je tirthankara (sanskritsky tīrthaṅkara) vševediaci učiteľ — nie božstvo v zmysle stvoriteľa, ale oslobodená a dokonale prebdená duša, ktorá ukazuje cestu k oslobodeniu z cyklu zrodení a smrtí, nazývanú saṃsāra. Podľa džinistického učenia sa v priebehu vekov pôvodné zjavené poznanie rozptyľuje a zabúda; vtedy sa narodí vzácna osobnosť, ktorá sa v určitom okamihu svojho života zriekne sveta, praktizuje askézu a meditáciu, aby sama zvíťazila nad saṃsárou. Keď tirthankara dosiahne kévala džnánu (vševedúcnosť), obnoví a znovu zjaví dnešné podstatné náuky džainizmu. Tirthankara pritom poskytuje most (odtiaľ názov: tvorca „prechodu“) pre ostatné bytosti — vedie ich zo saṃsáry k mokši (oslobodeniu).
Pôvod, počet a časový rámec
Džinistické tradície rozdeľujú čas na veľké cykly — každá polovica cyklu (nazývaná avasarpini alebo utsarpini) obsahuje presne dvadsaťštyri tirthankarov. Prvým z nich v súčasnom klesajúcom polcykle bol podľa tradície Rishabhanatha, ktorý okrem duchovného učenia údajne uviedol ľudí do rôznych remesiel a poľnohospodárstva. Dvadsiatym štvrtým a posledným tirthankarom tohto polcyklu bol Mahávíra (približne 599–527 pred n. l.), ktorý je jednou z historicky najsúvislejšie zdokumentovaných postáv džinizmu; jeho predchodca Paršvanatha, dvadsiaty tretí tirthankara, je tiež považovaný za historickú postavu.
Učenie a písma
Nauky tirthankarov sa zachytávajú v zbierkach nazývaných agamy (džinistické posvätné texty). Všetci tirthankari podľa džinizmu učia rovnakú základnú filozofiu a etiku — ich učenia sú konzistentné a vzájomne si neodporujú. Hlavný dôraz kladú na morálne praxie vedúce k odstráneniu karmy a dosiahnutiu mokši. Medzi jadrové zásady patrí päť veľkých prísah (všeobecné, ale v rôznych detailoch formulované):
- ahimsá — neškodiť žiadnej živej bytosti (bezúhonnosť, nenásilie),
- satja — pravdivosť,
- asteja — nezlodejstvo (neukradnúť),
- brahmačarja — zdržanlivosť alebo sexuálna čistota,
- aparigraha — neposadnutosť a neprivlastňovanie si majetku.
Rôzne sekty džinizmu majú odlišné názory na pôvod a zachovanie agám; napríklad Śvetámbara tvrdia, že časť agám sa zachovala, zatiaľ čo Digambara tradície považujú pôvodné agamy za čiastočne stratené a spoliehajú sa aj na iné komentáre a spisy.
Vlastnosti, stav a oslobodenie
Tirthankary sú často nazývaní džina (víťaz), čo označuje víťazstvo nad vnútornými nepriateľmi: hnevom, pripútanosťou, pýchou a chamtivosťou. Sú úplne oslobodení od všetkých vášní, osobných záľub a odporov. Po dosiahnutí vševedúcnosti sa zbavujú fyzických a psychických obmedzení — v džinistickej tradícii sa hovorí, že sú oslobodení aj od osemnástich bežných obmedzení, ako sú hlad, smäd alebo nutnosť spánku. Po úplnom oslobodení sa ich duša (siddha) vyvyšuje do oblasti nazývanej Siddhashila na vrchu vesmírneho valca a zostáva tam navždy v blaženom, beztelesnom stave.
Ikonografia a uctievanie
V chrámoch sú tirthankari zobrazovaní v pokojnom sede (lotus alebo meditácia) alebo v stojacej pozáre známej ako kayotsarga (postoj odvrhnutia tela), bez výraznej emócie. Každý z 24 tirthankarov má svoj osobitný symbol (lanchhana), ktorý pomáha veriacim ich identifikovať, a často ich sprevádzajú pomocné postavy — yakša a yakšiní (ochrancovia). Džinisti tirthankarov uctievajú formou pocty a spomienky na ich učenie; uctievanie však nie je uctievaním stvoriteľa, ale prejavom vďačnosti a inšpirácie k duchovnej praxi. Milosť tirthankarov je podľa tradície dostupná všetkým cítiacim bytostiam bez ohľadu na náboženskú príslušnosť.
Rozdiely medzi školami a historický význam
Medzi hlavnými školami džinizmu (predovšetkým Śvetámbara a Digambara) existujú menšie rozdiely v opisoch života a zobrazení tirthankarov — napríklad otázka obliekania sôch Mahávíru (Digambara ho zobrazujú nahého ako symbol úplného odvrhnutia sveta, zatiaľ čo Śvetámbara ho zobrazujú odetého). Obidve tradície však zdieľajú rovnaké ústredné učenia o karmickom očistení a ceste k oslobodeniu. Dôležitosť tirthankarov spočíva v tom, že pravidelne „obnovujú“ dharmu (správny spôsob života) v spoločnosti a dávajú ľuďom jasnú morálnu a praktickú cestu, ako sa postupne oslobodiť od karmických viazaní.
Denná prax a sviatky
Džinisti pripomínajú výroky a životy tirthankarov prostredníctvom obradov, recitácií a festivalov; medzi najvýznamnejšie patrí napríklad Mahavira Jayanti (narodeniny Mahávíru). Praktické následovanie učenia tirthankarov sa prejavuje v každodennom dôraze na ahimsu, prísne etické správanie, prácu na znižovaní karmy cez pôst, meditáciu a štúdium písomností.
Celkovo predstavujú tirthankari v džinizme archetyp učiteľa a dokonalej bytosti, ktorú nasledujú tí, ktorí hľadajú trvalé oslobodenie a morálnu čistotu. Ich životy a učenia zostávajú základom džinistickej identity a duchovnej praxe.
Obraz Rišabhanatha (prvý tirthankara)
Význam
Slovo tirthankara označuje zakladateľa tirthy, čo znamená brodivý prechod cez more opakovaných zrodení a úmrtí (nazývané saṃsāra). Tirthankary sa nazývajú aj "bohovia učenia", "tvorcovia brodov", "tvorcovia prechodu" a "tvorcovia prechodu cez rieku".

Obrazy Tirthankara v pevnosti Gwalior
Tirthankara
V džinistických textoch sa spomína tīrthaṅkara nama-karma, špeciálny typ karmy. Viazanosť touto karmou povyšuje dušu na najvyššie postavenie Tīrthaṅkara. Tattvartha Sutra, hlavný džinistický text, vymenúva šestnásť dodržaní, ktoré vedú k prílevu tejto karmy-
Panch Kalyanaka
V živote každého tirthankaru sa stane päť priaznivých udalostí nazývaných Pañca kalyāṇaka:
- Gārbha kalyāṇaka (koncepcia): Keď duša tirthankary vstúpi do matkinho lona.
- Janma kalyāṇaka (narodenie): Narodenie tirthankary. Indra, hlava nebeských bytostí, vykonáva rituál na tirthankarovi na hore Meru.
- Dīkṣā kalyāṇaka (zrieknutie sa): Keď sa tirthankara zriekne všetkého pozemského majetku a stane sa askétom.
- Jñāna kalyāṇaka: Udalosť, keď tirthankara dosiahne vševedúcnosť a stane sa vševedúcim. Potom nebeské bytosti postavia božskú kazateľskú sieň nazývanú samavasarana, odkiaľ prednáša kázne.
- Nirvāṇa kalyāṇaka (oslobodenie): Keď tirthankara opustí svoje smrteľné telo, nazýva sa to nirvána. Po nej nasleduje konečné oslobodenie, mokša. Ich duša sa navždy dostane do Siddhašily (najvyššej časti vesmíru podľa džinistov), kde si užívajú večné šťastie.

Priaznivé sny matky tirthankary počas tehotenstva
Samavasarana
Po dosiahnutí vševedúcnosti tirthankara káže cestu k oslobodeniu v samavasaráne. Podľa džinistických textov nebeský pavilón stavajú dévovia (nebeské bytosti), kde sa zhromažďujú dévovia, ľudia a zvieratá, aby si vypočuli tirthankaru. Reč tirthankaru počúvajú všetci ľudia a zvieratá vo svojom vlastnom jazyku. Verí sa, že počas tejto reči nie je nešťastie na míle ďaleko okolo miesta.

Samavasarana tirthankary
Tīrthaṅkaras súčasného kozmického veku
Džainizmus učí, že čas nemá začiatok ani koniec. Pohybuje sa ako koleso voza. Džainisti rozdeľujú časový cyklus na dve polovice: utsarpiṇī alebo vzostupný časový cyklus a avasarpiṇī, zostupný časový cyklus. V každej polovici tohto cyklu sa rodí 24 tirthankár. V džinistickej tradícii boli tirthankary kráľovskými v ich posledných životoch a džinistické texty zaznamenávajú podrobnosti o ich predchádzajúcich životoch.
Dvadsaťjeden tirthankár údajne dosiahlo mokšu v kajotsarge (meditačná poloha v stoji), zatiaľ čo Rišabhanatha, Neminatha a Mahávíra vraj dosiahli mokšu v padmasáne (lotosová poloha). []
Zoznam 24 tirthankár
Súčasný kozmický vek
Nižšie sú v chronologickom poradí uvedené mená, emblémy a farby 24 tirthankár tohto veku: Dhanuṣa znamená "luk" a hatha znamená "ruky". []
| Nie. | Názov | Symbol | Farba | Výška |
| 1 | Rišabhanatha (Adinatha) | Bull | Zlatá | 500 dhanuṣa |
| 2 | Ajitanatha | Zlatá | 450 dhanuṣa | |
| 3 | Sambhavanatha | Zlatá | 400 dhanuṣa | |
| 4 | Abhinandananatha | Zlatá | 350 dhanuṣa | |
| 5 | Sumatinatha | Goose | Zlatá | 300 dhanuṣa |
| 6 | Padmaprabha | Padma | Červená | 250 dhanuṣa |
| 7 | Suparšvanatha | Svastika | Zlatá | 200 dhanuṣa |
| 8 | Chandraprabha | Biela | 150 dhanuṣa | |
| 9 | Pushpadanta | Krokodíl alebo Makara | Biela | 100 dhanuṣa |
| 10 | Shitalanatha | Shrivatsa | Zlatá | 90 dhanuṣa |
| 11 | Shreyanasanatha | Nosorožec | Zlatá | 80 dhanuṣa |
| 12 | Vasupujya | Buffalo | Červená | 70 dhanusa |
| 13 | Vimalanatha | Zlatá | 60 dhanusa | |
| 14 | Anantanatha | Sokol podľa Śvētāmbara | Zlatá | 50 dhanuṣa |
| 15 | Dharmanatha | Vajra | Zlatá | 45 dhanuṣa |
| 16 | Shantinatha | Zlatá | 40 dhanuṣa | |
| 17 | Kunthunatha | Koza | Zlatá | 35 dhanuṣa |
| 18 | Aranatha | Nandyavarta alebo ryby | Zlatá | 30 dhanuṣa |
| 19 | Māllīnātha | Kalasha | Modrá | 25 dhanuṣa |
| 20 | Munisuvrata | Želva | Čierna | 20 dhanuṣa |
| 21 | Naminatha | Modrý lotos | Zlatá | 15 dhanuṣa |
| 22 | Neminatha | Shankha | Čierna | 10 dhanuṣa |
| 23 | Paršvanatha | Had | Modrá | 9 hatha |
| 24 | Mahávíra | Lion | Zlatá | 7 hatha |
Obraz tirthankary Neminathu, 12. storočie, Vládne múzeum, Mathura
Galéria
· 
Zobrazenie dvadsiatich štyroch tirthankár
·
·
· 
· 
·
Otázky a odpovede
Otázka: Čo je to tirthankara v džinizme?
Odpoveď: Tirthankara v džinizme je vševediaci Boh, ktorý učí cestu k oslobodeniu z cyklu zrodení a smrtí, nazývanú saṃsāra.
Otázka: Koľko tirthankár poctí túto časť vesmíru v každej polovici časového cyklu džinizmu?
Odpoveď: Presne dvadsaťštyri tirthankár pôsobí v tejto časti vesmíru v každej polovici džinistického časového cyklu.
Otázka: Kto bol prvý tirthankara?
Odpoveď: Prvým tirthankarom bol Rishabhanatha, o ktorom sa hovorí, že učil ľudí rôznym umeniam a profesiám vrátane poľnohospodárstva.
Otázka: Kto bol 24. a posledný tirthankara súčasného polčasového cyklu?
Odpoveď: 24. a posledný tirthankara súčasného polcyklu bol Mahavíra (599-527 pred n. l.).
Otázka: Ako sa zostavuje učenie tirthankár?
Odpoveď: Učenie Tirthankár sú zostavené ako písma nazývané agamy.
Otázka: Uctievajú Tithrankaru iba džinisti?
Odpoveď: Nie, hoci Tithrankaru uctievajú džinisti, hovorí sa, že jeho milosť je dostupná všetkým živým bytostiam bez ohľadu na náboženskú orientáciu.
Otázka: Čo znamená, keď niekto zvíťazil nad vnútornými nepriateľmi, ako sú hnev, pripútanosť, pýcha a chamtivosť?
Odpoveď: Keď niekto zvíťazil nad vnútornými nepriateľmi, ako je hnev, pripútanosť, pýcha a chamtivosť, označuje sa ako "džina", čo znamená ten, kto zvíťazil nad týmito vnútornými nepriateľmi.
Prehľadať