Thumbelina

Pozemok

Žena chce dieťa. Požiada čarodejnicu, aby jej pomohla. Čarodejnica dá žene jačmeň. Povie jej, aby ho zasadila a čakala, čo sa stane. Jačmeň je zasadený a vyrastie z neho kvet. Keď žena kvet pobozká, otvorí sa a objaví sa malá Palička.

Jednej noci spí Palček vo svojej kolíske z orechovej škrupiny. Odnesie ju ropucha, ktorá vyskočí cez otvorené okno. Ropucha chce dievčatko za nevestu pre svojho syna. Uloží Palčekovú do bezpečia na ľaliový vankúšik. Palčivka utečie ropuche s pomocou priateľských rybičiek a bieleho motýľa. Odpláva na lekne.

Náhle ju chytí a odnesie chrobák. Chrobákovi priatelia sú pyšní a arogantní. Palček nepatrí do ich spoločenskej vrstvy. Hneď si ju znepriatelia. Chrobák ju bez rozmýšľania pustí a odletí.

Palček žije sám, ako najlepšie vie, na poli. Keď príde zima, musí si nájsť miesto na bývanie. Domov jej nakoniec poskytne stará poľná myš. Palček sa myške odvďačí tým, že sa stará o jej domček.

Myška si myslí, že Palček by sa mal oženiť so svojím susedom, inteligentným a zámožným krtkom. Palčekovi sa zdá predstava, že by sa mal oženiť s takýmto tvorom, nenávistná. Veď celé dni trávi pod zemou a nikdy nevidí slnko ani oblohu.

Poľná myš nepočúva Palčekove protesty. Naďalej nalieha na manželstvo. V poslednej chvíli Palček odletí s lastovičkou do ďalekej slnečnej krajiny. Palčivka počas zimy lastovičku uzdravila. Odvtedy sú priateľky.

Lastovička odnesie Palculienku do slnečnej krajiny. Na poli plnom kvetov stretne Palček malého princa, ktorý je presne taký veľký ako ona a páči sa jej. Vezmú sa. Jej manžel jej dá pár krídel, aby s ním mohla lietať na jeho cestách z kvetu na kvet. Dostane nové meno Maia.

Na poslednej strane príbehu priletela lastovička k básnikovmu oknu a vyrozprávala mu celý príbeh o Paličkovi.

Poznámka: Príbeh ako prvá do angličtiny preložila Mary Howitt. Stretnutie s čarodejnicou sa jej nepáčilo. Vo svojom preklade začína príbeh žobráčkou, ktorá dá sedliakovej žene jačmeň výmenou za jedlo. Po zasadení jačmeňa sa z jeho kvetu vynorí malá Thumbelina (Tommelise).

Pozadie

Hans Christian Andersen sa narodil 2. apríla 1805 v Odense v Dánsku. Jeho otec bol obuvník Hans Andersen. Jeho matka bola Anne Marie Andersdatterová, práčka. Andersen bol jedináčik a rozmaznané dieťa. So svojím otcom zdieľal lásku ku knihám. Otec mu čítal Arabské noci a bájky Jeana de la Fontaina. Spoločne stavali panorámy, vyskakovacie obrázky a divadlá na hranie. Otec a syn chodili na dlhé prechádzky do prírody.

Andersenov otec zomrel v roku 1816. Odvtedy bol Andersen odkázaný sám na seba. Andersen bol vysoký, chudý chlapec, ktorého ostatní chlapci šikanovali. Chcel pred nimi utiecť a pred svojou chudobnou, negramotnou matkou. Svoje umelecké nadanie propagoval v strednej triede v Odense. Spieval a tancoval v ich domoch. Štrnásťročný Andersen odišiel 4. septembra 1819 z Odense do Kodane s peňažnými darmi, ktoré dostal od svojich susedov. Mal so sebou odporúčací list pre baletku Madame Schallovú a sníval o tom, že sa stane básnikom, baletným tanečníkom alebo hercom.

Po troch rokoch strávených v Kodani, keď ho nikto nepodporoval, Andersen konečne našiel záujemcu v Jonasovi Collinovi, riaditeľovi Kráľovského divadla. Collin veril v chlapcov talent. Podarilo sa mu dosiahnuť, aby kráľ poslal Andersena na gymnázium v Slagelse, vidieckom meste na západnom Zélande. Myslel si, že Andersen bude v správnom čase pokračovať vo vzdelávaní na Kodanskej univerzite.

V Slagelse Andersena učil nízky, tučný, plešatý tridsaťpäťročný Simon Meisling. Tento muž sa zaujímal o staroveké Grécko a Rím a preložil Vergiliovu Eneidu. Andersen nebol najbystrejším študentom v triede a Meisling Andersena ostro odsúdil. "Si hlúpy chlapec, ktorý to nikdy nedokáže," povedal mu Meisling. Predpokladá sa, že Meisling bol predlohou pre učeného krtka v "Paličkovi".

Výskumníci rozprávok a folklóru Iona a Peter Opieovci sa domnievajú, že "Thumbelina" je "vzdialenou poctou" Andersenovej priateľke Henriette Wulffovej, malej, krehkej a hendikepovanej dcére dánskeho prekladateľa Shakespeara. Tá milovala Andersena tak, ako Palček miluje lastovičku; neexistuje však žiadny písomný dôkaz, ktorý by teóriu "vzdialenej pocty" potvrdzoval.

Andersen v roku 1836 od Constantina Hansena

Prvá tlač a kritické prijatie

Andersen v roku 1835 vytlačil dve knižky rozprávok pre deti. Prvá knižka bola vytlačená v máji a druhá v decembri. "Palček" bol prvýkrát vytlačený v decembrovej knižke C. A. Reitzela 16. decembra 1835 v Kodani. "Palček" bol prvou rozprávkou v knižke. Knižka obsahovala ďalšie dve rozprávky: "Nezbedník" a "Spoločník na cestách". "Palček" bol znovu vytlačený v zbierkach Andersenových diel v rokoch 1850 a 1862.

Druhá knižka rozprávok pre deti obsahovala rozprávky "Troška", "Veľký Klaus a Malý Klaus", "Princezná a hrášok" a "Kvety malej Idy". Tretia knižka, vytlačená v roku 1837, obsahovala "Malú morskú vílu" a "Cisárove nové šaty".

Prvé recenzie siedmich poviedok z roku 1835 vyšli až v roku 1836. Dánskym kritikom sa nepáčili. Mysleli si, že neformálny, zhovorčivý štýl rozprávok a ich nedostatok morálky nie sú vhodné pre príbehy pre deti. Jeden kritik si však myslel, že "Palček" je "najrozkošnejšia rozprávka, akú si môžete priať".

Kritici neverili, že by mal Andersen písať ďalšie rozprávky. Jeden časopis sa o prvých siedmich rozprávkach vôbec nezmienil. Ďalší radil Andersenovi, aby nestrácal čas písaním rozprávok. Jeden kritik uviedol, že Andersenovi "chýba obvyklá forma tohto druhu poézie [...] a nebude študovať vzory". Andersen mal pocit, že pracuje proti ich predstavám o tom, aká by mala byť rozprávka. Vrátil sa k písaniu románov, pretože veril, že to je jeho skutočné poslanie. Reakcia kritiky na rozprávky z roku 1835 bola taká drsná, že Andersen počkal rok, kým vytlačil "Malú morskú vílu" a "Cisárove nové šaty". Tieto dve rozprávky sa objavili v tretej a poslednej knižke Rozprávok rozprávaných pre deti v roku 1837.

Preklady do slovenčiny

Mary Howitt bola prvá, ktorá preložila slovo "Tommelise" do angličtiny. V roku 1846 ju vytlačila ako "Thumbelina" v knihe Wonderful Stories for Children. Neschvaľovala však úvodnú scénu s čarodejnicou. Namiesto toho nechala bezdetnú ženu poskytnúť chlieb a mlieko hladnej žobráčke. Bezdetná žena bola potom odmenená jačmennou kukuricou.

Charles Boner túto rozprávku v roku 1846 preložil aj ako "Malá Ellie". Madame de Chatelain vo svojom preklade z roku 1852 nazvala malé dieťa "Little Totty". Editorka knihy The Child's Own Book (1853) nazvala dieťa v celom preklade "Malá Maja". V rokoch 1864 a 1866 vyšli široko tlačené zväzky Andersenových rozprávok od H. W. Dulckena. Pani H. B. Paulliová koncom devätnásteho storočia preložila toto meno ako "Malý Tiny".

V dvadsiatom storočí Erik Christian Haugaard v roku 1974 preložil názov ako "Inchelina". Jeffrey a Diane Crone Frankovci preložili názov v roku 2005 ako "Thumbelisa". Moderné anglické preklady "Thumbeliny" sa nachádzajú v šesťzväzkovom kompletnom vydaní Andersenových rozprávok zo 40. rokov 20. storočia od Jeana Hersholta. Preklad kompletných rozprávok od Erika Christiana Haugaarda vyšiel v roku 1974.

Mary Howitt, asi 1888

Komentáre

Výskumníci rozprávok a folklóru Iona a Peter Opie napísali, že "Thumbelina" je dobrodružný príbeh z pohľadu ženy. Podľa nich príbeh učí čitateľa, že ľudia sú najšťastnejší so svojím druhom. Zdôrazňujú, že Palčivka je pasívna postava a obeť okolností. Jej mužský náprotivok Tom Paleček (jedna z inšpirácií rozprávky) je aktívna postava. Dáva o sebe vedieť a vynakladá úsilie.

Folkloristka Mária Tatárová vidí "Palculienku" ako príbeh o neveste na úteku. Poznamenáva, že sa na ňu pozerá ako na alegóriu o dohodnutých manželstvách. Poukazuje na to, že "Palček" je rozprávkou o vernosti vlastnému srdcu. "Thumbelina" podporuje myšlienku, že lásku princa si treba vážiť nadovšetko.

Tatar poukazuje na to, že podľa hinduistickej viery v srdci všetkých bytostí, či už ľudí alebo zvierat, prebýva bytosť veľkosti palca, známa ako najvnútornejšie ja alebo duša. Túto predstavu mohol absorbovať európsky folklór, potom nadobudla podobu Toma Palca a Palčeka. Obe postavy sa snažia o premenu a vykúpenie. Vidí paralely medzi Andersenovou rozprávkou a gréckym mýtom o Demeter a jej dcére Persefone. Napriek pohanským odkazom v rozprávke si všíma, že "Palček" odkazuje na Kristovo utrpenie a zmŕtvychvstanie a na kresťanský koncept spásy.

Andersenova životopiskyňa Jackie Wullschlagerová píše, že "Palček" bol prvou Andersenovou rozprávkou, ktorá zobrazovala utrpenie a ťažkosti človeka, ktorý je iný. V dôsledku svojej odlišnosti sa Palček stáva terčom posmechu. Bola to tiež prvá Andersenova rozprávka, v ktorej použil lastovičku ako symbol poetickej duše. Andersen sa s lastovičkou stotožnil ako so sťahovavým vtákom, ktorého vzor života sa začínal podobať jeho vlastným cestovateľským dňom.

Roger Sale sa domnieva, že Andersenove pocity spoločenskej a sexuálnej menejcennosti boli v rozprávke vyjadrené vytvorením postáv, ktoré sú horšie ako ich milované osoby. Malá morská víla napríklad nemá dušu, zatiaľ čo jej ľudský milý má dušu ako svoje právo. V Palečkovi Andersen naznačuje, že ropucha, chrobák a krtko sú Palečkovi podradní. Mali by radšej zostať na svojich miestach, než aby chceli svojho nadriadeného. Sale naznačuje, že nie sú podradní Palčekovi, ale jednoducho iní. Naznačuje, že Andersen možno trochu poškodil svet zvierat, keď svoje zvieracie postavy podfarbil vlastným pocitom menejcennosti.

Jacqueline Banerjee vníma tento príbeh ako príbeh o zlyhaní. "Nie je prekvapujúce," píše, "že "Palček" sa teraz často číta ako príbeh o posilnení postavenia žien." Susie Stephensová sa domnieva, že samotná Palička je groteska. Poznamenáva, že "groteska v detskej literatúre je [...] nevyhnutnou a prospešnou zložkou, ktorá zvyšuje psychologickú pohodu mladého čitateľa". Podľa nej deti priťahujú katarzné vlastnosti grotesky.

Sidney Rosenblatt sa vo svojej eseji "Thumbelina and the Development of Female Sexuality" domnieva, že rozprávku možno analyzovať z hľadiska freudovského psychosexuálneho vývoja. Podľa neho ide o príbeh ženskej masturbácie. Samotná Palčivka by podľa neho mohla symbolizovať klitoris, jej ružová pokrývka pysky, biely motýľ "začínajúce pohlavné orgány" a krtko a princ análne, resp. vaginálne otvory.

Adaptácie

Thumbelina bola adaptovaná do rôznych médií. Najstaršou animovanou verziou rozprávky je nemá, čiernobiela verzia režiséra Herberta M. Dawleyho z roku 1924. Lotte Reinigerová vydala v roku 1954 desaťminútovú filmovú adaptáciu, v ktorej použila svoje "siluetové" bábky.

Celovečerný animovaný film Dona Blutha Thumblina je možno jednou z najznámejších verzií. Príbeh bol adaptovaný aj do hraného televízneho programu Faerie Tale Theatre. V tejto inscenácii si zahrala Carrie Fisher. V roku 2009 bol vydaný animovaný film Barbie presents Thumbelina (Barbie predstavuje Thumbelinu), ktorý vyšiel priamo na DVD. Rusko a Japonsko tiež vydali animované produkcie.