Učeník (kresťanstvo)

Učeníci Ježiša Nazaretského

Štyri

Markovo (1,16-20) aj Matúšovo (4,18-22) evanjelium obsahujú pasáže, v ktorých Ježiš na začiatku povoláva štyroch rybárov z radov ľudí pri Galilejskom jazere. Sú to Šimon (neskôr nazývaný "Skala" alebo Peter) a jeho brat Ondrej a bratia Jakub a Ján (neskôr nazývaní "Synovia hromu" alebo Boanergovia). Veľmi podobná správa v Lukášovom evanjeliu 5, 1 - 11 nehovorí o Ondrejovi. Ján 1,35-51 tiež obsahuje prvé povolanie učeníkov, ale sú to: nemenovaný učeník, Ondrej, Šimon, Filip a Natanael.

Keďže v Lukášovom evanjeliu nie je uvedený Ondrej a v rôznych pasážach štyroch evanjelií sú Šimon Peter, Jakub a Ján povolaní na stretnutie s Ježišom oddelene od dvanástich, bežne sa označujú ako "traja". Používanie "štyroch" namiesto "troch" je stále bodom, o ktorom niektorí kresťania diskutujú, ale nikdy nie ako o zásadnom doktrinálnom bode.

Dvanásť

Väčšina pozornosti v evanjeliách je venovaná konkrétnej skupine učeníkov, ktorých Ježiš povolal na vrchol hory a poveril ich ako dvanástich apoštolov. Títo muži sú:

1. Šimon, zvaný Peter
2. Ondrej, brat Šimona Petra
3. Jakub (Marek a Matúš ho nazývajú Zebedejov syn)
4. Ján (Marek a Matúš ho označujú za brata Jakuba, syna Zebedeovho)
5. Philip
6. Bartolomej, v Jánovom evanjeliu pomenovaný Natanael
7. Matúš (ktorého evanjelista Matúš označuje za mýtnika), u Lukáša a Marka pomenovaný Lévi
8. Thomas
9. Jakub, syn Alfeov
10. Šimon, nazývaný horlivcom u Marka, Matúša a Lukáša
11. Judáš Iškariotský
12. Júda Tadeáš, ktorého Marek nazýva Tadeášom, Matúš Lebbejom Tadeášom a Lukáš Judášom, Jakubovým bratom

• Pavol sa stal apoštolom po Ježišovej smrti a zmŕtvychvstaní.

Jánovo evanjelium hovorí o jednom učeníkovi ako o tom, ktorého Ježiš miloval. Keďže apoštol Ján, na rozdiel od ostatných dvanástich, nie je v tomto evanjeliu nikdy menovaný, predpokladá sa, že "milovaný učeník" je on.

Veľký dav a sedemdesiat

Počet alebo osoby medzi Ježišovými učeníkmi nie sú v evanjeliách vždy uvedené. Oveľa väčšia skupina ľudí je označená za učeníkov v úvode úryvku Kázania na rovine, ktorý sa začína v Lk 6,17.

Okrem toho je sedemdesiat (alebo sedemdesiatdva, v závislosti od použitého zdroja) ľudí vyslaných po dvojiciach, aby pripravili Ježišovi cestu (Lk 10). Niekedy sa o nich hovorí ako o "sedemdesiatich" alebo "sedemdesiatich učeníkoch". Majú jesť všetky ponúkané jedlá, uzdravovať chorých a šíriť zvesť; že prichádza Božia vláda, že kto ich počuje, počuje Ježiša, kto ich odmieta, odmieta Ježiša, a kto odmieta Ježiša, odmieta toho, ktorý ho poslal. Okrem toho im je udelená veľká moc nad nepriateľom a ich mená sú zapísané v nebi.

Cesta do Emauz

Kleofáš je jedným z dvoch učeníkov, ktorým sa vzkriesený Pán zjavil v Emauzách (Lk 24, 18). Kleofáš spolu s nemenovaným Ježišovým učeníkom kráčajú v deň Ježišovho zmŕtvychvstania z Jeruzalema do Emauz. Kleofáš a jeho priateľ sa rozprávali o udalostiach posledných dní, keď sa ich neznámy človek spýtal, o čom sa rozprávajú. Cudzinec požiadal, aby sa ku Kleofášovi a jeho priateľovi pripojil pri večeri. Tam sa neznámy po požehnaní a lámaní chleba ukázal ako vzkriesený Ježiš a potom zmizol. Kleofáš a jeho priateľ sa ponáhľali do Jeruzalema, aby túto správu oznámili ostatným učeníkom, kde sa Ježiš následne zjavil aj im. Táto udalosť nemá obdobu u Matúša, Marka ani Jána.

Ženy

V Lukášovom evanjeliu (10,38-42) je Mária, Lazarova sestra, postavená do protikladu k svojej sestre Marte, ktorá sa "zaoberala mnohými vecami", kým Ježiš bol ich hosťom, zatiaľ čo Mária si vybrala "lepšiu časť", a to počúvanie Majstrovej reči. Ján ju menuje ako "tú, ktorá pomazala Pána voňavým olejom a osušila mu nohy svojimi vlasmi" (11, 2). U Lukáša neidentifikovaná "hriešnica" v dome farizeja pomazáva Ježišovi nohy. Akýkoľvek predchádzajúci vzťah medzi Ježišom a samotným Lazárom pred zázrakom Ján nešpecifikuje. V katolíckom folklóre sa Mária, Lazarova sestra, považuje za tú istú ako Mária Madgaléna.

Lukáš spomína niekoľko ľudí, ktorí sprevádzali Ježiša a Dvanástich. Spomedzi nich menuje tri ženy: "Máriu, zvanú Magdaléna, ... a Johanku, ženu Herodesovho správcu Chuza, Zuzanu a mnohé iné, ktoré ich zaopatrili zo svojich prostriedkov" (Lk 8, 2-3). Mária Magdaléna a Johana patria v Lukášovom rozprávaní o zmŕtvychvstaní medzi ženy, ktoré išli pripraviť Ježišovo telo a ktoré neskôr povedali apoštolom a ostatným učeníkom o prázdnom hrobe a slovách "dvoch mužov v oslnivom odeve". Mária Magdaléna je najznámejšia z učeníkov mimo Dvanástich. V evanjeliách sa o nej píše viac ako o ostatných nasledovníčkach. Existuje tiež veľké množstvo povestí a literatúry, ktoré sa jej venujú.

Ostatní autori evanjelia sa rozchádzajú v tom, ktoré ženy boli svedkami ukrižovania a ktoré svedčili o zmŕtvychvstaní. Marek uvádza Máriu, Jakubovu matku, a Salome (nezamieňať so Salomé, dcérou Herodiadou) pri ukrižovaní a Salome pri hrobe. Ján uvádza pri ukrižovaní Máriu, Klopasovu manželku.

Súvisiace stránky

• Krst
• Veľké poverenie, ktoré obsahuje klauzulu "a učte všetky národy".
• Piliere Cirkvi