Hebrejský kalendár

Základné pravidlá

Hebrejský kalendár je lunisolárny kalendár, ktorý závisí od Mesiaca aj od Slnka. Mesiace hebrejského kalendára sú založené na objavení sa nového mesiaca. Zároveň sviatok Pesach musí byť na jar. Z tohto dôvodu sú roky hebrejského kalendára založené na slnku.

Jeden slnečný rok trvá približne 365 dní, ale dvanásť lunárnych mesiacov trvá len 354 dní. Z tohto dôvodu hebrejský kalendár pridáva sedemkrát v každom 19-ročnom cykle jeden lunárny mesiac navyše. Vďaka tomuto pravidlu je priemerná dĺžka hebrejského kalendárneho roka približne rovnaká ako dĺžka slnečného roka, teda 365 dní.

Sedemdňový týždeň sa používa na určenie dňa šabatu, dňa odpočinku. Týždeň nezávisí od slnečného roka alebo lunárneho mesiaca. Namiesto toho závisí od počítania siedmich dní, o ktorom sa predpokladá, že siaha až do staroveku. Týždeň je tiež dôležitou súčasťou hebrejského kalendára.

Mozaiková podlaha so zverokruhom v synagóge zo 6. storočia v Bejt Alfa v Izraeli.


Tento obrázokn2 , pochádzajúci zo stredovekého hebrejského kalendára, pripomínal Židom palmovú ratolesť (lulav), myrtové vetvičky, vŕbové ratolesti a citrón (etrog), ktoré sa používali počas sviatku Sukot.

História

Podľa Knihy Exodus Židia používali lunisolárny kalendár od chvíle, keď opustili Egypt. Prvým prikázaním, ktoré židovský národ dostal ako národ, bolo prikázanie určovať novmesiac. Veľmi skoro potom Židia dostali prikázanie, aby Pesach pripadol na jar.

V Tanachu (hebrejskej Biblii) sú mesiace zvyčajne očíslované, a nie pomenované. (Pozri tabuľku nižšie.) V Tanachu spred babylonského vyhnanstva sa objavujú len štyri názvy mesiacov (pozri tabuľku). Názvy mesiacov v modernom hebrejskom kalendári boli prevzaté z názvov mesiacov v babylonskom kalendári počas babylonského vyhnanstva (6. storočie pred Kr.).

Najprv sa nový mesiac začínal vtedy, keď svedkovia prišli pred sanhedrin (najvyšší rabínsky súd) a dosvedčili, že na oblohe videli nový polmesiac. Sanhedrín tiež rozhodoval o tom, kedy sa má do kalendára pridať ďalší mesiac, aby sa Pesach slávil na jar. (Pozri Metonický cyklus.) Po zničení Druhého chrámu v roku 70 n. l. bolo pre Sanhedrin ťažšie stretávať sa a vypočúvať svedkov. Z tohto dôvodu Sanhedrín zaviedol pevnú, na pravidlách založenú formu kalendára. Maimonides úplne opísal moderný hebrejský kalendár okolo roku 1178 n. l.

V modernom hebrejskom kalendári sa roky počítajú ako Anno Mundi (latinsky "rok sveta"). To predstavuje tradičné počítanie rokov od stvorenia sveta, ako je opísané v knihe Genezis. Tento rok je anno mundi 5780.

V karaimskom judaizme

V malej komunite karaimského judaizmu je kalendár veľmi podobný. Karaimovia však na určenie dátumu nového polmesiaca používajú svedkov. Na rozhodovanie o tom, či sa k roku pridá mesiac navyše, stále používajú dozrievanie jačmeňa. Z týchto dôvodov sa karaimský kalendár môže mierne líšiť od hlavného židovského kalendára.

Dni hebrejského kalendárneho týždňa

Deň v týždni (hebrejsky)	Preklad	Deň začína od západu slnka	Deň pokračuje až do západu slnka
יום ראשון yom rishon	prvý deň	Sobota	Nedeľa
יום שני yom sheni	druhý deň	Nedeľa	Pondelok
יום שלישי yom shelishi	tretí deň	Pondelok	Utorok
יום רביעי yom revi'i	štvrtý deň	Utorok	Streda
יום חמישי yom hamishi	piaty deň	Streda	Štvrtok
יום ששי yom shishi	šiesty deň	Štvrtok	Piatok
שבת šabat	Šabat  (sobota)	Piatok	Sobota

Podrobnosti

Deň a týždeň

V hebrejskom kalendári je význam dňa prevzatý z hebrejskej Biblie: "A bol večer a bolo ráno, jeden deň". Keďže "večer" je pred "ránom", deň v hebrejskom kalendári sa začína večerom. Na mnohé účely sa deň v hebrejskom kalendári začína západom slnka. Ale keď je dôležité uistiť sa, že predchádzajúci deň sa úplne skončil, deň sa začína za súmraku.

Ľudia, ktorí tlačia kalendáre alebo píšu kalendárové programy pre počítače, toto pravidlo ignorujú. Dátum hebrejského kalendára a dátum gregoriánskeho kalendára, ktorý má rovnakú polnoc, považujú za ten istý deň. Predpokladajú, že ľudia čítajúci hebrejský kalendár poznajú pravidlo západu slnka. Kedykoľvek sa v tlačenom kalendári objaví sviatok, narodeniny alebo výročie, v skutočnosti sa začína deň predtým, pri západe slnka.

V hebrejskom kalendári je každý siedmy deň šabat, deň odpočinku. Týždeň je cyklus počítania každého súboru siedmich dní, ktorý sa končí šabatom. Týždeň nie je ovplyvnený žiadnym iným kalendárnym výpočtom. V hebrejčine je jediným názvom pre prvých šesť dní týždňa počítanie: "Prvý deň", "Druhý deň" atď. Jediný deň týždňa so špeciálnym názvom je siedmy deň - šabat. (Pozri tabuľku vyššie.)

Molad

Výpočet hebrejského kalendárneho roka a mesiaca začína moladom. Molad je hebrejské slovo, ktoré znamená "narodenie". Toto slovo sa vzťahuje na "narodenie" nového mesiaca každý mesiac. Moderný hebrejský kalendár používa vypočítaný molad: priemernú dĺžku cyklu od novu do novu počas mnohých rokov. Dĺžka moladu je 29 dní, 12 hodín, 44 minút, 3¹ ⁄₃ sekundy.

Bežné roky a priestupné roky

Rok pozostávajúci z 12 lunárnych mesiacov by mal 354 dní, ale hebrejský kalendárny rok musí byť slnečný - približne 365 dní. Takisto hebrejský kalendárny rok musí mať buď 12 mesiacov, alebo 13 mesiacov. Nie je dovolené mať "časť" mesiaca, takže trinásty mesiac sa pridáva sedemkrát v každom cykle devätnástich rokov. Ide o adaptáciu ^{n 2}metonického cyklu, kalendárneho cyklu, ktorý bol dobre známy v staroveku. Podľa konvencie^{n 3} , hebrejský kalendár pridáva mesiac navyše počas rokov 3, 6, 8, 11, 14, 17 a 19 cyklu.

Výpočet Roš Hašana na tento a budúci rok

Hebrejské kalendárne mesiace majú byť lunárnymi mesiacmi. Z tohto dôvodu sa výpočet Roš ha-šana, židovského nového roka, začína moladou mesiaca Tišrej. Odtiaľto kalendárne pravidlá pripúšťajú dva hlavné dôvody na posunutie Roš ha-šana o jeden alebo viac dní:

1. Odloženie Roš ha-šana, ak je čas moladu (v Jeruzaleme) po 12:00. Ak by neexistovalo toto pravidlo, Roš ha-šana by v častiach sveta na východ od Jeruzalema pripadla na deň pred moladou.
2. Odloženie Roš ha-šana tak, aby nezačínal v nedeľu, stredu alebo piatok. Toto pravidlo zabraňuje tomu, aby Jom kipur pripadol na deň pred alebo po šabate. Zabraňuje tiež tomu, aby Hošana Rabba, siedmy deň Sukot, pripadol na šabat.
   Po vypočítaní
   Roš hašana pre tento rok sa vypočíta Roš hašana pre nasledujúci rok, pričom sa začína s časom buď 12 alebo 13 moladových období v budúcnosti.

Keď sú známe dátumy tohtoročnej a budúcoročnej Roš ha-šana, výpočet kalendára medzi nimi je jednoduchý.

Výpočet kalendára

Dĺžka jedného moladu je len niečo vyše 29¹ ⁄₂ dní. Keďže mesiac musí mať celý počet dní, výpočet kalendára sa začína striedaním mesiacov s 30 a 29 dňami. To dáva priemer 29¹ ⁄₂ dní a 12 mesiacov spolu 354 dní. Odtiaľto sa dĺžka mesiacov mení takto:

• Keď sa pridá ďalší mesiac, je to šiesty mesiac (počítaný od Tišri), ktorý má vždy 30 dní.
• Ak je počet dní medzi týmto a nasledujúcim Roš ha-šana 355 dní v bežnom roku (alebo 385 dní v priestupnom roku), je potrebný jeden deň navyše. Pripočítava sa k Lešvánu (druhý mesiac počítaný od Tišri), ktorý má potom 30 dní.
• Ak je počet dní medzi týmto a nasledujúcim Roš ha-šana 353 dní v bežnom roku (alebo 383 dní v priestupnom roku), je potrebný o jeden deň menej. Odoberá sa z kislevu (tretí mesiac počítaný od Tišreja), ktorý má potom 29 dní.

(Pozri tabuľku mesiacov vyššie.)

Kalendárne mesiace a astronomické novmesiace

Prvý deň hebrejského kalendárneho mesiaca, známy ako Roš chodeš (רׂאשׁ חוֹדֶש), je vždy blízko astronomického novu. Často však nie je presne v astronomickom novu. Sú na to dva dôvody:

1. Kalendárne výpočty sú založené na priemernej dĺžke mesačného cyklu. Skutočná dĺžka jednotlivých mesačných cyklov sa v priebehu času mení.
2. Pravidlá pre odklad Roš ha-šana (pozri vyššie) posúvajú Roš ha-šode od astronomického novu. Ľudia, ktorí vytvorili výpočty, sa rozhodli, že Roš chodeš je blízko novu Mesiaca, čo je menej dôležité ako iné faktory.