Girolamo Savonarola (1452–1498): život, kázne a pád florentského dominikána
Girolamo Savonarola – život, vášnivé kázne a pád florentského dominikána: príbeh náboženského reformátora, kontroverzií, pálení kníh a tragického konca.
Girolamo Savonarola (21. september 1452 - 23. máj 1498) bol taliansky dominikánsky kňaz a predstavený Florencie od roku 1494 až do svojej popravy v roku 1498. Savonarola sa preslávil pálením kníh a ničením toho, čo považoval za nemorálne umenie. Savonarola bol kňaz, ale kázal proti morálnej skazenosti duchovenstva a rímskej cirkvi. Jeho hlavným nepriateľom bol pápež Alexander VI. Niekedy sa považuje za predchodcu Martina Luthera a protestantskej reformácie, zostal však oddaným katolíkom.
Pôvod, formácia a začiatky kazateľskej činnosti
Savonarola sa narodil vo Ferrare v rodine šľachtica. V mladosti študoval humanitné vedy a teológiu, neskôr vstúpil do dominikánskeho rádu. Ako kazateľ si získal pozornosť svojimi prísnymi morálnymi požiadavkami, príkladnou askézou a apokalyptickými víziami, ktoré v kázňach používal na postrach i povzbudenie poslucháčov. Jeho rečnícky štýl bol priamy, obrazný a často sprevádzaný osobným odsúdením hriechov mešťanov i hodnostárov.
Kázne, reformy a vplyv vo Florencii
Do Florencie sa Savonarola zapísal ako reformátor, ktorý kritizoval rozmařilosť, korupciu a závisť od bohatstva. Po páde rodu Medici v roku 1494 narástol jeho politický vplyv: mnoho občanov ho vnímalo ako morálne svedomie mesta. Podporoval zmeny v správe, povzbudzoval k charite, k zlepšeniu verejnej mravnosti a k obmedzeniu prepychu v spoločenskom živote. Založil sieť nasledovníkov – tzv. savonarolánov – ktorí šírili jeho idey medzi mešťanmi i nižšími vrstvami.
„Pochodňa márnosti“ (Bonfire of the Vanities)
Jednou z najslávnejších a najkontroverznejších udalostí spojených so Savonarolom bolo hromadné pálenie predmetov považovaných za symboly rozkoše a nemorálnosti. Do ohňa putovali knihy, šperky, zrkadlá, bohaté odevy a niekedy aj umelecké diela. Tento akt, známy ako „Bonfire of the Vanities“, vyvolal silné reakcie: pre niektorých predstavoval očistenie spoločnosti, pre iných barbarské ničenie kultúrneho dedičstva.
Spor s pápežstvom a pád
Savonarola otvárane útočil na mravné úpadky a politické machinácie v Ríme, čím si vyslúžil odpor najmä pápeža Alexandra VI a jeho dvora. Postupne sa napätie stupňovalo: pápež a jeho spojenci ho obviňovali zo vzbury proti autorite cirkvi a z heretických výrokov. V roku 1497 proti nemu začali konať cirkevné i svetské orgány a eskalácia konfliktu vyvrcholila v exkomunikáciu a následné zatknutie.
Proces, exkomunikácia a poprava
Postup súdu a rozsudok nad Savonarolom sú predmetom historických sporov. Oponenti i niektorí historici upozorňujú na procedurálne pochybenia, politické tlaky a mučenie počas výsluchov. Oficiálne bol obvinený z herézy, rúhania a podnecovania nepokojov. Po krutom procese bol v máji 1498 popravený – obesený a jeho telo následne spálené. Tieto udalosti definitívne ukončili jeho priame politické pôsobenie, no jeho myšlienky zostali živé medzi nasledovníkmi.
Dedičstvo, historické hodnotenia a snahy o kanonizáciu
Hodnotenie Savonarolu je rozporuplné. Niektorí ho vnímajú ako horlivého reformátora, ktorý sa snažil o mravnú obnovu spoločnosti a cirkvi; iní ho považujú za fanatického moralistu a autoritárskeho politika, ktorého verejné zásahy nadobudli totalitné črty. Jeho kazateľské texty, listy a kázne sa zachovali a študujú sa ako prejavy náboženskej vášne i politickej rétoriky konca 15. storočia.
V dvadsiatom storočí sa v rímskokatolíckej cirkvi, najmä medzi dominikánmi, začalo rozvíjať hnutie za kanonizáciu pátra Savonarolu. Mnohí sa domnievajú, že jeho exkomunikácia a poprava neboli legálne. Proti jeho blahorečeniu a kanonizácii sa však stavajú mnohí jezuiti, ktorí Savonarolove útoky na pápežstvo považujú za závažný zločin. Diskusia o jeho postavení v dejinách cirkvi pokračuje: niektorí vidia Savonarolu ako predchodcu reformných hnutí, iní zdôrazňujú rozdiely medzi jeho katolíckou víziou obnovy a neskoršími protestantskými reformátormi.
Význam pre kultúru a umenie
Paradoxne, hoci Savonarola ničil „nemorálne“ artefakty, jeho pôsobenie ovplyvnilo aj náboženské umenie: podporoval tvorbu diel s náboženskou tematikou a jednoduchší, duchovný štýl života. Okolnosti jeho pôsobenia a dramatický koniec poslúžili ako inšpirácia pre literatúru, umenie a neskoršie diskusie o hraniciach medzi morálkou, umením a politickou mocou.
Savonarola zostáva jednou z najzložitejších a najkontroverznejších postáv talianskej renesancie – mužom, ktorého náboženské nadšenie a politická aktivita zanechali hlbokú stopu vo Florencii i v dejinách cirkvi.
Rané roky
Savonarola sa narodil vo Ferrare, ktorá bola hlavným mestom nezávislého Ferrarského vojvodstva.
V mladosti študoval Bibliu a potom odišiel na univerzitu vo Ferrare. Napísal dve básne, v ktorých vyjadril svoj hnev na morálne skazených duchovných. Prvú báseň o konci sveta napísal, keď mal iba 20 rokov. Druhú báseň "De Ruina Mundi" ("O páde sveta") Savonarola napísal v roku 1475. V tejto básni povedal, že Rímska kúria je "falošná, pyšná dievka".
Florence
Savonarola sa v roku 1475 stal dominikánom a vstúpil do kláštora San Domenico v Bologni. Študoval teológiu. V roku 1479 odišiel do kláštora Santa Maria degli Angeli. V roku 1482 ho dominikáni poslali do Florencie, "mesta jeho osudu". Po piatich rokoch sa vrátil do Bologne, kde sa stal "magistrom štúdií".
V roku 1490 sa vrátil do Florencie a začal kázať o konci sveta. Mal videnia a proroctvá, o ktorých hovoril, že k nemu prišli od Boha a svätých. Jeho proroctvá sa stali skutočnosťou pri niekoľkých katastrofách. Hovoril o úpadku moci vládnucej rodiny Mediciovcov. Savonarola sa nikdy nepokúšal viesť vojnu proti rímskej kúrii. Chcel skoncovať s hriechmi pápežov, ktorým viac záležalo na ich bohatstve a moci ako na Bohu.
Po vpáde francúzskeho kráľa Karola VIII. do Florencie v roku 1494 boli vládnuci Mediciovci odstránení. Novým vodcom mesta sa stal Savonarola, a to ako svetský vodca aj ako kňaz. Vo Florencii založil pomerne modernú demokratickú republiku. Savonarola chcel z Florencie urobiť mesto zasvätené Bohu, dobrú "kresťanskú a náboženskú republiku". Homosexualita bola vo Florencii prijateľná a mnohí z nich boli významní ľudia. Jedným z prvých Savonarolových zákonov bolo zavedenie sodomie ako trestného činu, ktorý sa bude trestať smrťou.
V roku 1497 sa spolu so svojimi stúpencami vydal na námestie Piazza della Signoria a začal páliť zrkadlá, kozmetiku, obscénne obrazy, pohanské knihy, hracie stoly, hudobné nástroje, krásne šaty, ženské klobúky a diela nemravných a antických básnikov. Pálili aj obrazy niektorých slávnych umelcov, napríklad Sandra Botticelliho a Michelangela. Táto udalosť sa v súčasnosti nazýva "Bonfire of the Vanities" (Požiar márností).
Socha Savonarola vo Ferrare, Taliansko.
Obraz Savonarolovej popravy na námestí Piazza della Signoria.
Pád
Florencia sa Savonarolu čoskoro nabažila. Mesto sa stalo nešťastným miestom pre život. Savonarolove sľuby, že Boh zmení situáciu v meste, sa nenaplnili a jeho predpovede o konci sveta sa nestali skutočnosťou. Počas jeho kázne na Nanebovstúpenie 4. mája 1497 sa v uliciach vzbúrili skupiny mladých mužov, ľudia začali spievať a tancovať a krčmy sa opäť otvorili. Z výtržností sa stala revolúcia.
Exkomunikácia a poprava
13. mája 1497 pápež Alexander VI. Savonarolu exkomunikoval. V roku 1498 Alexander žiadal jeho zatknutie a popravu. Dňa 8. apríla vojaci zaútočili na kláštor San Marco a po krvavej bitke boli Savonarolovi strážcovia a rehoľníci zabití. Vzdal sa a počas niekoľkých nasledujúcich týždňov ho mučili, aby ho prinútili povedať, že je vinný z kacírstva, korupcie a iných zločinov proti Cirkvi.
V deň popravy ho vyviedli na námestie Piazza della Signoria spolu s Fra Silvestrom a Fra Domenicom da Pescia, dvoma Savonarolovými rehoľnými priateľmi. Zbavili ich klerického odevu a nazvali ich heretikmi a schizmatika. Títo traja muži boli napichnutí na kríže a upálení zaživa. Savonarola zomrel na tom istom mieste, kde spálil obrazy a knihy.
Niccolò Machiavelli, autor diela Knieža, tiež videl a napísal o poprave. Mediciovci čoskoro opäť prevzali kontrolu nad Florenciou.
Pamätná tabuľa zobrazuje miesto Savonarolovej popravy na námestí Piazza della Signoria vo Florencii.
Otázky a odpovede
Otázka: Kto bol Girolamo Savonarola?
Odpoveď: Girolamo Savonarola bol taliansky dominikánsky kňaz a vodca Florencie od roku 1494 až do svojej popravy v roku 1498.
Otázka: Čím sa Savonarola preslávil?
Odpoveď: Savonarola sa preslávil pálením kníh a ničením toho, čo považoval za nemorálne umenie.
Otázka: Aký bol Savonarolov postoj k morálnej skazenosti duchovenstva a rímskej cirkvi?
Odpoveď: Savonarola bol kňaz, ale kázal proti morálnej skazenosti duchovenstva a rímskej cirkvi.
Otázka: Kto bol Savonarolovým hlavným nepriateľom?
Odpoveď: Savonarolovým hlavným nepriateľom bol pápež Alexander VI.
Otázka: Bol Savonarola protestant?
Odpoveď: Savonarola sa niekedy považuje za predchodcu Martina Luthera a protestantskej reformácie, zostal však verným katolíkom.
Otázka: Existuje hnutie za kanonizáciu Savonarolu?
Odpoveď: Áno, v dvadsiatom storočí sa v Rímskokatolíckej cirkvi, najmä medzi dominikánmi, začalo rozvíjať hnutie za kanonizáciu "otca Savonarolu".
Otázka: Prečo sa mnohí jezuiti stavajú proti Savonarolovmu blahorečeniu a kanonizácii?
Odpoveď: Proti Savonarolovmu blahorečeniu a kanonizácii sa stavajú mnohí jezuiti, ktorí Savonarolove útoky na pápežstvo považujú za závažný zločin.
Prehľadať