Apokryfy sú náboženské texty, ktoré sa nachádzajú v niektorých verziách katolíckej Biblie. Iné verzie ich vynechávajú. Slovo pochádza zo starogréckeho ἀπόκρυφα (apokryfy). Apokryfy znamenajú tie, ktoré boli skryté. Vo všeobecnosti sa tento termín používa pre spisy, ktoré neboli súčasťou kánonu. Existuje niekoľko dôvodov, prečo tieto texty neboli zahrnuté do kánonu. Texty mohlo poznať len málo ľudí alebo mohli byť vynechané, pretože ich obsah nezapadá do obsahu ostatných biblických kníh. Niektoré apokryfy boli napísané neskôr, a preto neboli zaradené.

Autorizovaná verzia Kráľa Jakuba nazýva tieto knihy "apokryfy". Oddelila ich, pretože Biblia to hovorí v 2. knihe Esdras 14,46: Ale sedemdesiat posledných si ponechaj, aby si ich mohol vydať len tým, ktorí sú múdri v ľude: Lebo v nich je prameň rozumu, prameň múdrosti a prúd poznania.

V rímskokatolíckych Bibliách sú tieto knihy v Starom zákone. Nenazývajú ich apokryfy. Nazývajú ich deuterokánonické, čo znamená, že patria do druhého kánonu. Kánon znamená len oficiálny zoznam literárnych diel, ktoré sú akceptované ako reprezentujúce určité vieroučné alebo liturgické autority. V prvom zozname sú knihy, ktoré boli prvýkrát napísané v hebrejčine. Tento druhý zoznam je zoznam kníh, ktoré boli prvýkrát napísané v gréčtine.

Najznámejšie deuterokánonické knihy

  • Tobit (Tóbit)
  • Judita
  • Múdrosť (Kniha múdrosti)
  • Sírach (Ekleziastikus, Ben Sira)
  • Baruch (vrátane Listu Jeremiášovho v niektorých rukopisoch)
  • 1. a 2. Machabejské knihy
  • Prílohy k Estér (napr. rozšírenia Estery)
  • Prílohy k Danielovi (Modlitba Azariáša a Pieseň troch mladíkov, Susana, Bel a drak)

Rôzne kresťanské tradície a kánon

Existujú rozdiely medzi tradíciami:

  • Rímskokatolícka cirkev považuje spomenuté knihy za deuterokánonické a oficiálne ich zaradila do svojho Starého zákona, pričom ich platnosť potvrdil napríklad Tridentský koncil v 16. storočí.
  • Pravoslávne cirkvi používajú Septuagintu (grécky preklad Starého zákona) a v jej rámci môžu mať ešte širší zoznam kníh (napr. 1. Esdras, Modlitba Manassesova, Žalm 151, 3. a 4. Machabejská kniha a pod.).
  • Protestantské cirkvi väčšinou tieto knihy neuznávajú za súčasť Písma, hoci historicky boli pri niektorých vydaniach (napr. v KJV) tlačené medzi Starým a Novým zákonom ako "Apocrypha".
  • Ethiopská ortodoxná cirkev má dokonca širší kánon, ktorý zahŕňa knihy ako Henoch alebo Jubileá v rámci svojho Písma.

Prečo nie sú niektoré knihy v kanonickom zozname?

Dôvody vylúčenia alebo zaradenia sa líšia, medzi hlavné patria:

  • jazyk a pôvod (niektoré knihy boli známe len v gréčtine alebo vznikli neskôr);
  • pochybnosti o autorstve (mnohé spisy sú pseudepigrafné – pripisované známym starozákonným osobnostiam bez reálneho autorstva);
  • liturgické a teologické kritériá – spisy, ktoré sa široko nepoužívali v židovských alebo kresťanských spoločenstvách, mali menšiu šancu byť prijaté za kánonické;
  • historické a dogmatické dôsledky – obsah niektorých kníh mohol byť v konflikte s neskorším učením cirkví alebo jednoducho nezapadal do ustálenej náuky.

Apokryfy, deuterokánon a pseudepigrafy

Termín apokryfy sa často používa vo všeobecnosti, zatiaľ čo deuterokánon je technickejší výraz používaný najmä katolíckou tradíciou. Ďalšia kategória sú pseudepigrafy – spisy, ktoré sa prisudzujú starozákonným postavám (napr. Henochovi, Mojžišovi), no nikdy neboli široko prijaté do židovského kánonu ani do väčšiny kresťanských kánonov. Pre biblických študentov a historikov majú tieto texty veľkú hodnotu pre rekonštrukciu náboženského, kultúrneho a literárneho prostredia staroveku, aj keď nie sú vždy považované za autoritatívne Písmo v každej cirkvi.

Význam pre vieru a štúdium Biblie

Aj keď nie všetky kresťanské tradície považujú apokryfy za kanonické, majú niekoľko praktických a duchovných použití:

  • poskytujú historické a kultúrne pozadie doby medzi Starým a Novým zákonom;
  • obsahujú modlitby, hymny a múdroslovné úvahy, ktoré sa používajú v liturgii a duchovnej praxi (najmä v katolíckej a pravoslávnej cirkvi);
  • slúžia ako zdroj teologickej a etickej reflexie, hoci sa ich autoritatívnosť interpretuje rôzne;
  • pre biblijnu kritiku a porovnávacie štúdium sú cenné pri porovnaní hebrejskej Biblie a Septuaginty a pri mapovaní vývinu náuk a tradícií.

Aký prístup zvoliť pri čítaní?

Pri čítaní apokryfov a deuterokanonických kníh je vhodné rozlišovať medzi historicko-kritickým prístupom a vieroučným postojom danej tradície. Pre študenta histórie alebo biblicistu sú tieto texty neoceniteľné pre pochopenie religiozity staroveku. Pre veriaceho sú dôležité rozhodnutia a výklady jeho vlastnej cirkvi – niektoré cirkvi ich užívajú ako súčasť Písma, iné ich odporúčajú čítať s rozlišovaním ako poučné, ale nie kánonické.

V konečnom dôsledku apokryfy a deuterokánon ilustrujú, že otázky o tom, ktoré texty patria do Biblie, nie sú len technickými záležitosťami historikov, ale majú aj dôsledky pre liturgiu, teológiu a duchovný život veriacich naprieč kresťanskými tradíciami.