Pintupi Nine

Pozadie

Väčšina rodín Pintupi sa usadila vo vidieckych komunitách už pred viac ako 20 rokmi. Od 30. rokov 20. storočia boli Pintupiovia nútení opustiť svoju domovinu kvôli skúškam zbraní, ktoré sa vykonávali vo Woomere. Väčšinu z nich odviedli do Papunye, veľmi ďaleko na východe, ktorá je historicky krajinou Luritja. Ostatní boli presťahovaní na severozápad do Balga v krajine Kukatja. Po tomto čase Pintupi údajne prestali hľadať svojich príbuzných žijúcich v púšti, keď stratili kontakt so všeobecnou komunitou. Verili, že títo ľudia zomreli.

V 60. rokoch 20. storočia žilo v púšti už len niekoľko rodín ako kočovníci. Väčšina z nich počula o bielych ľuďoch a miestach ako Papunya. Do kontaktu s nimi však neprišli. Rozhodli sa naďalej žiť spôsobom, akým žili odjakživa. To bol problém, pretože všetci boli úzko príbuzní. Pintupiovia sa riadia prísnym systémom príbuzenstva (tzv. skin grouping), ktorý hovorí, s kým sa môžu oženiť. Vďaka nemu sa vyhýbajú príbuzenskému kríženiu. Keďže vo veľkej púšti nezostalo veľa rodín, pre mladších mužov a ženy neboli takmer žiadni vhodní partneri.

Oveľa neskôr, v roku 1976, bol v Severnom teritóriu prijatý zákon o právach domorodcov na pôdu. Mnohí Pintupiovia sa začali vracať na svoju pôdu a zakladať trvalé komunity. V roku 1981 založili mesto Kintore. Ďalej na západ bola v roku 1983 založená Kiwirrkurra v blízkosti jazera Mackay. Táto soľná pláň je srdcom domoviny Pintupiov a práve tu žila väčšinou táto rodina.

Rodinná história

Rodinu pôvodne viedol muž menom Waku Tjungurrayi. Mal štyri manželky: Papalya, Nanu, Watjunka a ďalšiu ženu (ktorej meno nie je cudzincom známe). Všetky tieto manželky boli sestry patriace do skupiny pleti Nangala. Papalya bola Wakuovou hlavnou manželkou. Mali tri deti: Topsy, Warlimpirrnga a Takariya. Waku mal so štvrtou (nemenovanou) sestrou aj ďalšie dieťa, Piyiti. V prvých rokoch táto rodina občas cestovala a lovila s inou skupinou. Viedol ju muž menom Tjukurti Tjakamarra (neskôr známy ako Freddy West). V roku 1962 sa West a jeho rodina rozhodli, že pôjdu žiť do Papunye. Waku nechcel odísť, a tak opustili Wakuovu rodinu a odišli na východ.

Približne o rok neskôr opustila skupinu najstaršia dcéra Topsy. Vydala sa za muža menom Tommy Tjakamarra, ktorý na rodinu narazil na ceste na severovýchod do Mikantji. Topsy sa vo vlastnej skupine nemala za koho vydať a Tommy mal správne kožné meno. Tak odišli a usadili sa v Mikantji. Približne v tom čase zomrela Piyitiho matka.

Waku zomrel približne v roku 1964. Čoskoro potom sa k skupine pripojil muž menom Lanti (alebo "Joshua") a oženil sa s tromi vdovami. Žil v Balgu, ale odišiel odtiaľ po tom, čo sa dostal do problémov s katolíckymi misionármi. Na skupinu narazil, keď kráčal na juh cez púšť. Nastúpil na miesto Wakua ako vodcu skupiny. Nanu bola jeho hlavnou manželkou. Mali tri deti: Tamayinya, Yalti a Yukultji. Lanti mal s Watjunkou aj ďalšie dieťa, Walala. Watjunka zomrel niekedy v 70. rokoch 20. storočia. Keď Lanti okolo roku 1980 zomrel, v skupine zostalo deväť ľudí.

Členovia

Skupinu tvorili dve ženy a ich sedem detí. Všetky sa narodili v púšti, takže ich presný vek nie je známy.

• Papalya (Nangala) - Pôvodná matka skupiny. Narodila sa pravdepodobne v polovici 30. rokov 20. storočia, v čase kontaktu mala okolo 50 rokov.
• Nanu (Nangala) - Papalyina sestra a druhá matka skupiny. Tiež má okolo 50 rokov. Narodila sa v Marapinti, severozápadne od miesta, kde sa dnes nachádza Kiwirrkurra.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - najstarší syn Wakua, v tom čase mal asi 26 rokov. Jeho matka zomrela niekoľko rokov pred Wakuovou smrťou.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Starší syn Papalya. Narodil sa okolo roku 1959, v tom čase mal asi 25 rokov. Po Lantiho smrti sa stal vodcom skupiny.
• Takariya (Napaltjarri) - Mladšia dcéra Papalya. Narodila sa okolo roku 1960, v tom čase mala asi 24 rokov.
• Tamayinya (Tjapangati) - Známa aj ako Tamlik. Syn Lantiho a Nanu. V tom čase mal asi 15 rokov.
• Yalti (Napangati) - najstaršia dcéra Lanti a Nanu, v tom čase asi 14-ročná. Vydatá za Warlimpirrnga od začiatku 80. rokov, krátko po otcovej smrti.
• Jukultji (Napangati) - mladšia dcéra Lanti a Nanu, v tom čase asi 12 alebo 13-ročná.
• Walala (Tjapangati) - najmladší z detí, asi 12 rokov. Syn Lantiho a Watjunky.

Mapa oblasti západne od Alice Springs v polovici 80. rokov 20. storočia. Strediskom domoviny Pintupi je jazero Mackay (Wilkinkarra).

Príbeh

Život v púšti

Rodina žila na cestách medzi dočasnými vodnými zdrojmi v okolí jazera Mackay. Nasledovali mraky, pretože prítomnosť vody určovala, kam pôjdu. Nosili len malé opasky z vlasov. Na lov nosili 2 metre dlhé drevené oštepy, vrhače oštepov a bumerangy. Mali aj sekeromlat, ktorý si Lanti priniesol z Balgu. Skupina sa živila najmä jaštericami, čarodejníckymi húsenicami a rastlinami z kríkov. Lovili aj králika, klokana, emu, kozorožca a hada.

Rodina poznala miesta ako Papunya, Balgo a Mikantji. Vedeli, že tam žijú ich príbuzní. Lanti však skupinu vždy držal od týchto miest ďalej. Počuli aj príbehy o kartiya (bielych), ale nechápali, kto to je. Tých niekoľko stretnutí s modernými predmetmi (autá, lietadlá), ktoré zažili, sa im spájalo s nadprirodzenom. Warlimpirrnga v jednom rozhovore spomínal: "Joshua nám rozprával o bielych mužoch a motorových vozidlách. Vedeli sme, že okolo nás sa blížia nedomorodí ľudia. Nevedeli sme, čo sa deje."

K tomu sa pridali ľudia, ktorí vedeli, že táto rodina stále žije v púšti. Patrili k nim aj Topsy a Freddy West. Všetci sa spolu s rodinami presťahovali do Kiwirrkurry v roku 1983. Ostatní miestni obyvatelia niekedy v noci videli v diaľke táboráky a stopy v piesku a vedeli, že patria skupine putujúcej púšťou. O tejto konkrétnej skupine vraj vedelo už v roku 1962 aj územné sociálne oddelenie a antropológovia, ktorí v tom čase pracovali s Pintupi, sa o týchto ľuďoch často dozvedali.

Otec Lanti (alebo "Joshua") zomrel niekedy okolo roku 1980. Zomrel v Kuwarle na severnom konci jazera Mackay. Ako to býva zvykom, rodina sa v smútku odsťahovala z tejto oblasti. Cestovali na juh v nádeji, že nájdu nejakých príbuzných.

Nadviazanie kontaktu

K stretnutiu, ktoré viedlo k odchodu skupiny z púšte, došlo 13. októbra 1984. Warlimpirrnga a Piyiti boli na love. Boli pri jazere Mackay, asi dva dni chôdze od miesta, kde táborila ich rodina. Videli dym vychádzajúci z ohniska na juhu. Bolo to pri Winparku, vodnom zdroji medzi Kiwirrkurrou a Kintorom. Muž menom PintaPinta a jeho dvaja synovia si tam zakladali stanovište. Po zotmení sa Warlimpirrnga priblížil k skupine. Boli oblečení a sedeli vedľa štvorkolky. Z pumpy čerpali vodu pre Warlimpirrngu.

Warlimpirrnga sa bál. Bol aj nahnevaný, pretože títo cudzinci sedeli na pôde jeho predkov. V skutočnosti boli príbuzní, ale navzájom sa nepoznali. Warlimpirrnga vedel o svojich príbuzných len to, čo mu o nich rozprávali jeho matky. Pohádali sa a Pinta Pinta sa zľakol. Každý z nich si myslel, že ten druhý je pierko (čarodejník). Keď mužov syn vystrelil z pušky, Warlimpirrnga utiekol. Odviedol svoju rodinu na sever, hlboko do púšte do bezpečia. Bolo to ich prvé stretnutie s inými ľuďmi za posledných 20 rokov.

Medzitým Pinta Pinta a jeho rodina odišli v noci na západ do Kiwirrkurry. Všetkým povedal, že videli pernatého muža. Keď im však muža opísal, Freddy West povedal, že si myslí, že je to Warlimpirrnga. Na druhý deň sa stretli starší a rozhodli sa skupinu nájsť a priviesť. Dňa 15. októbra sa do Winparku vydal tím siedmich Pintupiov a Charlie McMahon, koordinátor komunity. Spoločne sa vydali po stopách skupiny cez púšť na dvoch štvorkolkách. Na druhú noc videli v diaľke rodinné ohnisko. Na druhý deň sa McMahon musel vrátiť. Jeho priateľ Geoff Toll sa vydal na cestu, aby spolu s ostatnými pokračoval v pátraní. Rodinu našli na druhý deň ráno, 18. októbra. Vystopovali ich 250 km na sever k Maruwe, vodopádu pri jazere Mackay.

Keď Warlimpirrnga prvýkrát uvidel Tolla, bieleho muža, spomína: "Nemohol som tomu uveriť. Myslel som si, že je to diabol, zlý duch. Mal farbu oblakov pri východe slnka." Yalti si myslela, že biely muž je duch poslaný, aby ju potrestal za niečo, čo urobila zle. Rodina bola veľmi vystrašená. Snažili sa utiecť a ukryť pred stopármi. Warlimpirrnga sa ich pokúsil napadnúť, ale Freddy West ho dokázal upokojiť tým, že mu ukázal, ako sú príbuzní. Stopári dali rodine na zjedenie džem z konzervy a kúsky čokolády. Presvedčili rodinu, aby s nimi išla do Kiwirrkurry. Povedali im, že je tam veľa jedla a že voda vyteká z potrubia. Yalti povedal, že táto predstava bola pre nich neuveriteľná.

Po kontakte

Keď sa rodina dostala do Kiwirrkurry, prvýkrát po viac ako 20 rokoch uvidela svojich príbuzných. Boli na nich nahnevaní, že ich tu nechali a neprišli ich hľadať. Keď uvideli Topsy, jej brat a sestra boli takí nahnevaní, že ju udreli. Po niekoľkých dňoch sa Takariya vydala za Freddyho Westa. Bolo to gesto medzi oboma skupinami.

Vplyv

Význam tejto udalosti bol chápaný rôznymi spôsobmi. Agentúry slúžiace domorodcom si mysleli, že objav skupiny im pomôže v diskusii o právach pôvodných obyvateľov na pôdu. Fred Myers, antropológ, ktorý bol pozvaný do Kiwirrkurry, aby študoval novú skupinu, tvrdí, že udalosť sa stala súčasťou boja Pintupiovcov za získanie späť svojej autonómie, ktorú stratili, keď prvýkrát prišli z púšte a usadili sa v Papunya. Tvrdí, že ich hlavným cieľom bolo zachovať schopnosť nového národa riadiť svoj vlastný život.

Novinky

Predtým, ako sa správa o objavení skupiny rozšírila, sa vedúci Kiwirrkurra snažili chrániť súkromie členov rodiny. Chceli ich tiež ochrániť pred rovnakým druhom hanby alebo podpichovania, aké sami zažili, keď pred mnohými rokmi prišli z púšte.

Jedným z prvých ľudí, ktorí sa o tejto udalosti dozvedeli, bol minister pre domorodé záležitosti Clyde Holding. Jeho ministerstvo chcelo využiť príbeh skupiny v kampani za práva domorodcov na pôdu. Holding poskytol príbeh novinám The Herald z Melbourne. Výmenou za to noviny súhlasili, že nikomu nepovedia, kde sa skupina nachádza. Príbeh sa prvýkrát objavil na titulnej strane novín 24. októbra s titulkom, že sa "našiel stratený kmeň". Správa vyvolala senzáciu a okamžite sa dostala na titulné strany novín v celej krajine. Kmeň sa stal všeobecne známy ako "Pintupi Nine" alebo "Poslední kočovníci". Samotná rodina však svoj vlastný príbeh vyrozprávala až oveľa neskôr.

Táto publicita sa pre spoločnosť Holding stala problémom. Vedúci v Kiwirrkurre sa na neho hnevali, že tento príbeh poskytol tlači. Noviny uverejnili fotografie členov rodiny bez ich súhlasu. To spôsobilo, že sa do ich komunity pokúšali dostať ďalší novinári, aby získali informácie. Nesúhlasili ani s tým, ako médiá definovali udalosť. Málo informácií, ktoré tlač dostala, viedlo k romantickým správam o "prvom kontakte" alebo "objavení". Z pohľadu Pintupovcov však išlo o príbuzných, ktorých poznali a s ktorými mali spoločnú históriu. Podľa ich názoru skupina nebola "objavená", ale len sa po odlúčení opäť stretla.

Zdravie

Keď prišli prvýkrát, lekár z Kintore rodinu vyšetril a usúdil, že sú silní, zdraví a v dobrej kondícii. O niekoľko dní však všetci ochoreli. Nemali žiadnu prirodzenú imunitu voči chorobám. Holding chcel, aby ich liečil vládny tím lekárskych odborníkov. Vedúci predstavitelia Kiwirrkurry však nedovolili, aby sa na rodinu pozrel iný lekár. Jediní ľudia, ktorí ich mohli liečiť, boli miestny ngangkari (šaman) a lekár v Kintore.

V tomto období Pintupi stále obviňovali vládnych lekárov zo smrti mnohých svojich ľudí, ktorí prišli z púšte v 60. rokoch 20. storočia. Títo ľudia zomreli na infekcie a choroby a Holding sa snažil zabrániť tomu, aby sa to opakovalo. Začiatkom novembra sa objavili vážne obavy o prežitie rodiny. Tajomník ministerstva pre záležitosti domorodcov Charles Perkins ostro kritizoval vodcov Kiwirrkurra za porušovanie občianskych práv rodiny. Povedal, že ak sa im nedostane náležitej lekárskej starostlivosti, všetkých deväť z nich do dvoch mesiacov zomrie.

Lekár v Kintore si myslel, že je zodpovednosťou Pintupiovcov rozhodnúť, čo je pre nich najlepšie. Dôverovali mu a nechali ho liečiť rodinu. Všetkých deväť členov rodiny dostalo kašeľ a bakteriálnu infekciu nazývanú treponéma. Lekár ich liečil a dal im niekoľko očkovacích látok. Nakoniec boli opäť zdraví.

Dnes

Najstarší brat Piyiti sa vrátil do púšte v roku 1986. Odišiel tajne a zahladil stopy, aby ho nikto nemohol sledovať. Nie je jasné, prečo odišiel, ani či niekto vie prečo. Jeden z miestnych obyvateľov tvrdil, že to bolo preto, lebo počul príbehy o ľuďoch Pintupi, ktorí zomreli na choroby, a bál sa, že sa to stane aj jemu. McMahon si myslí, že to bolo preto, lebo sa ťažko prispôsoboval (adaptoval) na veci - najmä na konflikty, keďže celý život žil so svojou rodinou. Existujú rôzne teórie o tom, čo sa Piyitimu stalo. Niektorí ľudia si myslia, že stále žije v púšti. Warlimpirrnga v rozhovore v roku 2004 tvrdil, že Piyitiho videl v Alice Springs, a povedal, že teraz si hovorí "Yari Yari".

Ostatní zostali v Kiwirrkure dlhé roky. V roku 1998 Papalya zomrela na zlyhanie obličiek. Mala pravdepodobne takmer 70 rokov a pochovali ju v Kiwirrkure. Nanu zomrela v marci 2001, tiež vo veku takmer 70 rokov. Kvôli veľkej povodni v Kiwirrkure ju vtedy pochovali v Kintore.

Zostávajúcich šesť členov sa stalo maliarmi školy Papunya Tula. Traja bratia - Warlimpirrnga, Tamayinya (teraz známy ako Thomas) a Walala - teraz žijú väčšinou v Alice Springs. Ich obrazy sa často predávajú za niekoľko tisíc dolárov. Najmä Warlimpirrnga je jedným z najznámejších umelcov štýlu Západnej púšte. Jeho obrazy sa nachádzajú vo viacerých národných galériách po celej krajine. S Yalti majú tri deti. Okrem Thomasa sú všetci ženatí a majú deti. Takariya sa rozišla s Freddym Westom a znovu sa vydala. Yalti, Yukultji a Takariya stále žijú v Kiwirrkurre. Všetci šiesti stále hovoria len po pintupi.

Táto rodina sa stala poslednou skupinou ľudí žijúcich tradičným spôsobom života lovcov a zberačov v Austrálii. Boli poslednými domorodcami, ktorí sa dostali do kontaktu s modernou civilizáciou.