Sámovia v Nórsku: história, jazyky, kultúra a sídla Sápmi

"[Ľudia,] ktorí chcú voliť" alebo chcú byť členmi "laponského parlamentu (en), sa musia zaregistrovať ako Sámovia. Definície Sámov", ktoré začali používať "organizácie Sámov vrátane Severskej rady Sámov v 50. rokoch 20. storočia, sa stali súčasťou nórskeho práva v roku 1987. Sám je definovaný ako osoba, ktorá: je definovaná ako osoba, ktorá: 1) má lapončinu ako svoj materinský jazyk, alebo ktorej otec alebo matka , alebo jeden z jej starých rodičov má lapončinu ako svoj materinský jazyk, alebo 2) sa považuje za Sama a žije úplne v súlade s pravidlami laponskej spoločnosti a ktorá je uznaná reprezentatívnym laponským orgánom ako Sami, alebo 3) má otca alebo matku, ktorí spĺňajú vyššie uvedené podmienky na to, aby boli Sami".

"Archeologický výskum naznačuje, že kultúra označovaná ako lamačská vznikla na Škandinávskom polostrove medzi rokmi 1500 a 1000 pred n. l."

"[Z]ápis o Sámovcoch" sa objavil už v roku 98 n. l. - u Tacita.

Jednu správu (alebo opis) z roku 896 podal Alfrédovi Veľkému Ohthere z Hålogalandu (en) - nórsky náčelník, ktorý mal určité spojenie s dvorom anglického kráľa.

[Staro]severská literatúra, napríklad islandské ságy, rozpráva o Sámovcoch: "Sága Olava Tryggvasona hovorí, že kráľ zabil veľkého muža, ktorý bol "múdry ako trol" a "nasledovalo ho veľké množstvo Fínov, kedykoľvek ich potreboval". ("Fíni" je názov, ktorý niekedy znamenal "Sámovia").

Pokiaľ ide o prinútenie Sámov, aby zmenili svoje náboženstvo na kresťanstvo: V 18. storočí viedol pietista Thomas von Westen misijnú činnosť (medzi Sámmi), ktorá sa nazýva koordinované (alebo špeciálne) úsilie. "Približne o storočie neskôr pracoval medzi Sámmi Niels Vibe Stockfleth a preložil [biblický] Nový zákon do" [jedného zo samijských jazykov].

V Dovrefjelli v čase, keď bol kráľom Harald Hardrada, bol zisk z chovu sobích stád a obchod bol na najvyššej úrovni.

Pokiaľ ide o Sámov (v Nórsku), ktorí mali stáda sobov; keď títo Sámovia presúvali svoje stáda (každý rok), potom komunikovali s ľuďmi, ktorí žili trvalo na pobreží; interakcia zahŕňala aj verdde: priateľstvo z výhodnosti; napríklad Sámovia potrebovali mlieko a ryby po tom, čo boli niekoľko týždňov na náhornej plošine (alebo na vysočine); Sámovia mohli potrebovať opravu zariadenia; obchodovalo sa: Ľudia z pobrežia vymieňali ryby za mäso zo sobov.

Ľudia trvalo žijúci na pobreží v severnom Nórsku boli [prevažne] Sámovia; títo Sámovia mali trvalé bývanie a bolo pre nich jednoduchšie prestať sa správať ako Sámovia; v niektorých oblastiach nesmel človek vlastniť pôdu, ak bol Sám; niektorí Sámovia si zmenili mená na mená, ktoré mohli znieť viac nórsky (a rodinné mená ako Sæter, Strømeng a Kalvemo sa stali novými rodinnými menami).

Sámsky jazyk medzi pobrežnými Sámmi do značnej miery zanikol. Sámovia, ktorí sa zaoberali chovom sobov, a pobrežní Sámovia pomaly strácali úzky kontakt [medzi týmito dvoma skupinami].

Politiky zamerané na "nórčinu" Sámov

"Boli organizované pokusy vykoreniť [alebo nechať zmiznúť] jazyk a kultúru Sámov[,] ako krok k asimilácii Sámov do nórskej spoločnosti". Politiky zamerané na "nórčinu" Sámov prebiehali od konca 40. rokov 19. storočia až do 80. rokov 20. storočia.

"Od konca 40. rokov 19. storočia až do 50. rokov 20. storočia sa misionári, poľnohospodárski odborníci a učitelia snažili "nórčiť Sámov"; "prvý formálny zákon parlamentu o nórčine Sámov bol prijatý v roku 1848: Vláda sa žiada, aby preskúmala ... [zistila, či a do akej miery] by mala byť príležitosť, aby sa nórskym Laponcom, najmä tým, ktorí žijú v pobrežných oblastiach , poskytla výučba nórskeho jazyka na osvietenie týchto ľudí, a aby sa výsledok ich zistení oznámil nasledujúcemu parlamentu".

[Nórske] úrady [alebo vláda] vydali "jazykovú smernicu (alebo pravidlo) v roku 1880, ktorá" bola "sprísnená v roku 1898. V nej" sa uvádzalo, "že "učitelia v tých okresoch, kde je povolený laponský ... a fínsky (kvænsk) jazyk z dôvodu uľahčenia výučby na verejných školách, musia urobiť všetko pre to, aby rozšírili znalosť nórskeho jazyka a snažili sa podporovať jeho používanie v kruhoch, kde pôsobia". Okrem toho "vláda mala hlavný cieľ pre školu[y]: Na školských pozemkoch" [alebo v školských budovách] nemalo zaznieť ani jedno laponské slovo.

"Úrady tiež" používali "ekonomické opatrenia na realizáciu norikalizácie, vrátane zákona o pôde. V nariadení [alebo časti zákona] z roku 1902" sa uvádza, že "predaj [pôdy] sa môže uskutočniť len nórskym občanom ..., ktorí vedia hovoriť, čítať a písať v nórskom jazyku a každodenne ho používajú".

V správe "Parlamentnej školskej komisie, vymenovanej v roku 1922" sa uvádza, bez toho, aby bolo možné uviesť dôkazy, "že Sámovia sú menej vzdelateľní [alebo schopní učiť sa] ako ostatní"; v správe sa tiež uvádza, že lamačská populácia je menej nadaná a "lamačská kultúra nie je vhodná na rozvoj".

Približne od roku 1850 sa vládna politika Fornorskning [snažila odstrániť kultúru Sámov]. V článku v Klassekampen sa uvádza, že táto politika bola veľmi tvrdá [voči Sámom]. Na niektorých miestach trvala politika Fornorskning až do 80. rokov 20. storočia.

Vytváranie združení

[Pravdepodobne prvé] združenie Sámov (v Nórsku) vzniklo počas novoročného víkendu v roku 1911: Same Særvve, v obci Polmak.

Chovom sobov, čo je druh chovu zvierat, sa zaoberajú Sámovia medzi Bielym morom a [smerom na západ a juh, cez ruský polostrov Kola, Fínsko, Švédsko a Nórsko do nórskeho] kraja Hedmark.

Pri chove sobov "Sámovia cestujú so svojimi stádami [sobov] podľa stanoveného cyklu"; cyklus zabezpečuje, "aby sa [soby] mohli počas rôznych [alebo rôznych] ročných období riadne najesť". Napríklad jarná migrácia na letné pastviny, ktoré majú bohatú škálu tráv a bylín, sa uskutočňuje tesne pred narodením nových mláďat v máji. Leto je obdobím, keď teľatá rastú a dospelé zvieratá naberajú sily po dlhej a ťažkej zime".

Medzi Sámov patria kočovníci, ktorí sa venujú chovu sobov. Vo svojom chladnom prostredí žili vďaka domestikácii sobov. Laponci dokázali z jeleňov získať všetko, čo potrebovali. Jedli najmä mäso, mlieko a syr. Ich oblečenie sa vyrábalo zo sobích koží a vlny. Aj ich stany sa vyrábali z koží sobov. Vlnené oblečenie bolo krásne zdobené.

Laponci chránili stáda a pohybovali sa s nimi, keď migrovali z letných na zimné pastviny. Na ťahanie saní so zásobami používali soby. Počas zimy sa stáda presúvali na juh od miest, kde rástli stromy. Laponci žili v blízkosti v domoch z guľatiny alebo drnov.

Zimné oblečenie sa vyrábalo z vrstiev sobej kože. Vnútorná vrstva sa nosila tak, aby kožušina smerovala dovnútra kože. Druhá vrstva sa nosila s kožušinou smerujúcou von. Topánky boli tiež vyrobené z kožušiny a vystlané trávou, ktorá sa nazbierala počas krátkeho leta. Každý večer sa tráva vybrala a vysušila pri ohni, aby bola na druhý deň opäť pripravená na použitie. Laponci tak mohli byť v teple a pohodlí aj v tom najchladnejšom počasí.

Dnes už len niekoľko Laponcov sleduje stáda. Týchto pár ľudí používa pri svojej starobylej migrácii moderné nástroje. Na vyháňanie sobov používajú snežné skútre a na zabíjanie vlkov, ktorí ich prenasledujú, pušky. Na lokalizáciu a presun sobov sa používajú dokonca aj vrtuľníky a vysielačky. Väčšina Laponcov dnes žije na malých farmách v jednom zo štyroch laponských národov. Na uspokojenie svojich potrieb chovajú plodiny a zvieratá vrátane niekoľkých sobov. Predaj sobieho mäsa je pre Laponcov dôležitým zdrojom príjmov.

Laponci si dávali pozor, aby neplytvali ničím, čo získali od sobov. Mlieko od sobov sa bralo na pitie alebo na výrobu syra. Mäso sa bralo na jedlo. Krv sa zmrazila a potom sa použila na polievku a placky. Z kostí a parohov sa vyrezávali nože a pracky na opasky. Šľachy sa používali na šitie. Vyčistené žalúdky sa používali na nosenie mlieka alebo syra. Z mŕtveho soba sa používala každá časť.

Sámske remeslá sa nazývajú duodji (sk:). Muži vyrábajú nože, bubny a poháre z dreva, kostí a parožia. Ženy používajú kožu a korene na výrobu "gakti" (odev). Ženy tiež používajú brezu a smrek na pletenie košíkov.

Sámske oblečenie sa nazýva "gakti" a pôvodne sa vyrábalo zo sobej kože, ale teraz sa zvyčajne vyrába z vlny, bavlny alebo hodvábu. Zvyčajne existujú rôzne druhy oblečenia pre mužov a ženy.

Šamanizmus je hlavným náboženstvom Sámov. Tieto viery sú spojené so zemou, zvieratami a nadprirodzenom. V niektorých prípadoch sa praktizuje uctievanie medveďov. Sámsky šamanizmus je polyteistické náboženstvo. Verí, že existuje mnoho bohov. Sámski šamani sa nazývajú "Noadi". Existuje niekoľko "múdrych mužov" a "múdrych žien", ktorí sa snažia liečiť chorých ľudí. Používajú rituály a bylinnú medicínu. Niektorí Sámovia zmenili svoju vieru na kresťanstvo. Prihlásili sa buď k ruskej pravoslávnej cirkvi, alebo k luteránom.

V publikáciách Snorriho Sturlusona(1178-1241) sa píše, že Sámka Snøfrid sa vydala za Haralda Fairhaira; okrem toho sa žiadne z jej detí ani vnukov nestalo kráľom; najprv sa kráľom stal Harald Hardrada, potom sa jej krv stala súčasťou krvi kráľovskej rodiny.

• Nomádi