Spor (krvná pomsta, vendeta) — definícia, príčiny a riešenia

Krvná pomsta je nepriateľstvo s cyklom odvetného násilia s príbuznými niekoho, kto bol zabitý alebo komu bolo inak ublížené či zneuctené. Poškodená osoba sa potom chce pomstiť a zabije vinníkov alebo ich potrestá iným spôsobom. Ak nemôže dostať vinníkov, urobí to ich príbuzným. Historicky sa slovo vendeta používa na označenie krvnej pomsty. Toto slovo je talianskeho pôvodu a pochádza z latinského vindicta, "pomsta". V modernej dobe toto slovo znamená aj akýkoľvek iný dlhodobý spor, ktorý nemusí nevyhnutne zahŕňať krviprelievanie.

História Vendety

Pôvodne bola vendeta krvná pomsta medzi dvoma rodinami. Príbuzní obete sa chceli pomstiť za jej smrť tým, že zabili buď osoby zodpovedné za zabitie, alebo niektorých z ich príbuzných. Zvyčajne vendetu udržiava najbližší mužský príbuzný zabitej alebo poškodenej osoby, ale môžu tak urobiť aj iní členovia rodiny. Ak vinník zmizol alebo už bol mŕtvy, pomsta sa môže rozšíriť aj na ďalších príbuzných.

Vendeta je typická pre spoločnosti so slabým právnym štátom alebo pre spoločnosti, v ktorých sa štát nepovažuje za zodpovedný za pomoc pri riešení tohto druhu sporov. V takýchto spoločnostiach sú hlavným zdrojom autority rodinné a príbuzenské väzby. Celá rodina sa považuje za zodpovednú za to, čo urobil jeden z nich. Niekedy sa dokonca dve samostatné vetvy tej istej rodiny môžu kvôli nejakej záležitosti dostať do sporu.

V spoločnostiach, v ktorých fungujú orgány činné v trestnom konaní, sa dnes vendeta takmer vytratila. Tam trestné právo trestá porušovateľov zákona.

V starovekom Homérovom Grécku sa praktizovanie osobnej pomsty voči páchateľom krivdy považovalo za prirodzené a obvyklé: "V gréckej morálke odplaty je zakotvené právo na vendetu. Vendeta je vojna, rovnako ako vojna je neurčitý rad vendiet; a takéto činy pomsty sú schválené bohmi".

Staroveké hebrejské kmene považovali za povinnosť jednotlivca a rodiny pomstiť zlo v mene Božom. Osoba, ktorá usmrtila pôvodného agresívneho vraha, dostala osobitné meno: go'el haddam, posol krvi alebo vykupiteľ krvi (Num 35, 19 atď.). Bolo vytvorených šesť útočiskových miest, ktoré mali obvinenému poskytnúť fázu "vychladnutia", ako aj riadny proces. Ako uvádza Oxford Companion to the Bible: "Keďže život sa považoval za posvätný (Gn 9, 6), ako náhrada za stratu života nevinného človeka sa nemohla poskytnúť žiadna suma krvavých peňazí; muselo ísť o "život za život"". (Exod. 21.23; Dt 19.21)".

Podľa medievalistu Marca Blocha "stredovek od začiatku do konca, a najmä feudálna éra, žil v znamení súkromnej pomsty. Ťarcha, samozrejme, ležala predovšetkým na poškodenom jednotlivcovi; pomsta mu bola uložená ako najsvätejšia z povinností ... Osamelý jednotlivec však mohol urobiť len málo. Navyše, najčastejšie išlo o smrť, ktorú bolo treba pomstiť. V takom prípade sa do akcie zapojila rodinná skupina a vznikla faide (zvada), aby sme použili staré germánske slovo, ktoré sa postupne rozšírilo po celej Európe - "pomsta príbuzných, ktorú nazývame faida", ako to vyjadril nemecký kanonista. Žiadna morálna povinnosť sa nezdala byť posvätnejšia ako táto ... Celé príbuzenstvo, spravidla umiestnené pod velenie náčelníka, sa preto chopilo zbrane, aby potrestalo vraždu niektorého zo svojich členov alebo len krivdu, ktorú utrpel" (Marc Bloch, trans. L. A. Manyon, Feudal Society, Vol. I, 1965, s. 125-126).

Keltský fenomén krvnej pomsty vyžadoval "oko za oko" a zvyčajne vyústil do vraždy. Spory medzi klanmi mohli v Škótsku a Írsku trvať celé generácie. Vzhľadom na keltské dedičstvo mnohých belochov žijúcich v Apalačskom pásme sa sérii dlhotrvajúcich násilných stretov v Kentucky a Západnej Virgínii koncom 19. storočia bežne hovorilo o krvnej pomste, čo bolo čiastočne spôsobené popularitou Williama Shakespeara a Sira Waltera Scotta v 19. storočí, autorov, ktorí napísali polohistorické opisy krvnej pomsty. Tieto incidenty, z ktorých najznámejší bol spor Hatfield-McCoy, sa pravidelne objavovali v novinách na východe USA od 80. rokov 19. storočia do začiatku 20. storočia. Hoci sa v tom čase tak interpretovali, nie je veľa dôvodov domnievať sa, že tieto americké incidenty mali nejakú súvislosť so "svármi" v Európe o niekoľko storočí skôr.

Súčasťou vozatajských pretekov v Byzantskej ríši boli aj pretekárske kluby. Modrí a zelení boli viac než len športové tímy. Získali vplyv vo vojenských, politických a teologických záležitostiach. Súperenie modrých a zelených často prerástlo do vojny gangov a pouličné násilie sa rozmohlo za vlády Justína I. Nepokoje vyvrcholili v roku 532 n. l. počas vlády Justiniána I., keď bola vypálená alebo zničená takmer polovica mesta a zahynuli desaťtisíce ľudí.

Stredoázijská náhorná plošina (severne od Číny) bola v čase Čingischánovej mladosti rozdelená na niekoľko nomádskych kmeňov alebo konfederácií - medzi nimi aj naimanov, merkitov, ujgurov, Tatárov, Mongolov a kerajcov - ktoré boli samy o sebe významné a často si boli navzájom nepriateľské, o čom svedčia časté nájazdy, pomsty a rabovanie.

Vo feudálnej minulosti Japonska samurajovia chránili česť svojej rodiny, klanu alebo svojho pána katakiuči (敵討ち) alebo vraždami z pomsty. Na týchto vraždách sa mohli podieľať aj príbuzní páchateľa. Zatiaľ čo niektoré pomsty boli potrestané vládou, ako napríklad pomsta 47 roninov, iné boli oficiálne povolené s konkrétnymi cieľmi.

Na ríšskom sneme Svätej ríše rímskej vo Wormse v roku 1495 bolo zrušené právo viesť vojny. Cisárska reforma vyhlásila "večný verejný mier" (Ewiger Landfriede), aby sa skoncovalo s množiacimi sa feudálmi a anarchiou lúpežných barónov, a definovala novú stálu cisársku armádu, ktorá mala tento mier presadzovať. Trvalo však ešte niekoľko desaťročí, kým bola nová úprava všeobecne prijatá. Napríklad v roku 1506 rytier Jan Kopidlanský v Prahe niekoho zabil a mestskí radní ho odsúdili na trest smrti a dali popraviť. Brat Jiří Kopidlanský sa pomstil tým, že pokračoval v zverstvách.

V priemere viac ako tretina Ya̧nomamö mužov zomrela v dôsledku vojny. Správy misionárov z tejto oblasti hovoria o neustálych bojoch medzi kmeňmi o ženy alebo prestíž a o dôkazoch nepretržitých vojen o zotročenie susedných kmeňov, napríklad Macuov, pred príchodom európskych osadníkov a vlády.

Klan Gordonovcov bol kedysi jedným z najmocnejších klanov v strednom Škótsku. Klanové spory a bitky boli časté, najmä s klanmi Cameron, Murray, Forbes a konfederáciou Chattan.

Na Korzike bola vendeta spoločenským kódexom, ktorý vyžadoval, aby Korzičania zabili každého, kto sa previnil voči rodinnej cti. Odhaduje sa, že v rokoch 1683 až 1715 prišlo o život takmer 30 000 zo 120 000 Korzičanov v dôsledku vendety.

Manióti - jedna z najtvrdších gréckych populácií - boli v priebehu histórie známi svojim susedom a nepriateľom ako neohrození bojovníci, ktorí praktizujú krvnú pomstu. Niektoré vendety trvali celé mesiace a niekedy aj roky. Zúčastnené rodiny sa zamykali vo svojich vežiach a keď mali príležitosť, vraždili členov súperovej rodiny.

Baskicko v neskorom stredoveku sužovali kruté partizánske vojny medzi miestnymi vládnucimi rodmi. V Navarre sa tieto konflikty polarizovali v násilnom boji medzi stranami Agramont a Beaumont. V Biskajsku sa dve hlavné bojujúce frakcie nazývali Oinaz a Gamboa. (Porovnaj Guelfov a Ghibellinov v Taliansku). Vysoké obranné stavby ("veže") postavené miestnymi šľachtickými rodmi, z ktorých sa dnes zachovalo len málo, boli často zničené požiarmi, niekedy na základe kráľovského nariadenia.

Leontij Ľulje, odborník na pomery na Kaukaze, v polovici 19. storočia napísal: "Medzi horskými ľuďmi nie je krvná pomsta nekontrolovateľným trvalým pocitom, akým je vendeta medzi Korzičanmi. Je to skôr povinnosť, ktorú ukladá verejná mienka." V dagestanskom aul Kadare trvala jedna takáto krvná pomsta medzi dvoma znepriatelenými rodmi takmer 260 rokov, od 17. storočia do 60. rokov 19. storočia.

Alternatívou feudu boli krvavé peniaze (v severskej kultúre weregild), ktoré požadovali určitý druh platby od tých, ktorí boli zodpovední za neprávom spôsobenú smrť (aj náhodnú). Ak tieto platby neboli vykonané alebo ich urazená strana odmietla, nasledovala krvná pomsta.

Vendeta v modernej dobe

Vendeta sa údajne stále praktizuje v niektorých oblastiach Francúzska (najmä na Korzike) a Talianska (najmä na Sicílii, Sardínii, Kampánii, Kalábrii, Apúlii a v iných oblastiach južného Talianska), na Kréte (Grécko), medzi kurdskými klanmi v Iraku a Turecku, v severnom Albánsku, medzi Paštúnmi v Afganistane, medzi somálskymi klanmi, o pôdu v Nigérii, v Indii (kastové spory medzi súperiacimi hinduistickými skupinami), medzi súperiacimi kmeňmi v severovýchodnom indickom štáte Ásám, medzi súperiacimi klanmi v Číne a na Filipínach, medzi arabskými beduínmi a arabskými kmeňmi obývajúcimi hory v Jemene a medzi šiitmi a sunnitmi v Iraku, v južnej Etiópii, medzi vysokohorskými kmeňmi na Novej Guinei, v Svanetii, v horských oblastiach Dagestanu, v mnohých severných oblastiach Gruzínska a Azerbajdžanu, vo viacerých republikách severného Kaukazu a v podstate medzi čečenskými týpkami, kde tí, ktorí sa snažia o odplatu, neakceptujú alebo nerešpektujú miestnu autoritu presadzovania práva. Vendetám vo všeobecnosti napomáha vnímaná alebo skutočná ľahostajnosť zo strany miestnych orgánov činných v trestnom konaní.

V Albánsku sa krvná msta vrátila do vidieckych oblastí po viac ako 40 rokoch, keď ju albánski komunisti pod vedením Envera Hodžu zrušili. V súčasnosti je do krvnej pomsty zapojených viac ako 5 500 albánskych rodín. V súčasnosti žije viac ako 20 000 mužov a chlapcov, ktorí sú kvôli krvnej pomste odsúdení na smrť. Od roku 1992 bolo v dôsledku krvnej pomsty zabitých najmenej 10 000 Albáncov.

Vzájomná pomsta môže prerásť do začarovaného kruhu ďalšieho zabíjania, odvety, protiútokov a totálnej vojny, ktorá sa môže skončiť vzájomným vyhynutím oboch rodín. Často sa zabudne na pôvodnú príčinu a nepriateľstvo pokračuje len preto, že sa vníma, že nepriateľstvo tu bolo vždy.

Vo filme Krstný otec je scéna, v ktorej Michael Corleone, skrývajúci sa pred americkou políciou na Sicílii, prechádza so svojimi dvoma ochrankármi cez dedinu. Michael sa pýta: "Kde sú všetci muži?" Bodyguard odpovedá: "Všetci sú mŕtvi od vendety."

Niektoré vojny gangov medzi skupinami organizovaného zločinu sú v skutočnosti formou vendety, v ktorej zločinecká organizácia (ako mafiánska "rodina") nahradila pokrvných príbuzných.

• Jonas Grutzpalk: Krvavá pomsta a modernita. Teória Maxa Webera a Émila Durkheima. In: Veda a kultúra: Journal of Classical Sociology 2 (2002); s. 115-134.[1]

• Klan
• Mafia
• Násilie